颛愚禅师开示录示归宗源戒子

归宗新戒，讳照源，念病僧衰老，难于应酬，同觉岸上座卜地隆回结庵，为予休老之计。甲戌后八月，予之武陵，礼鉴大师塔。源公闻之，追至德山，欲迎归隆回。病僧欲至澧荆，谒诸胜迹，未果。公将辞归，欲求一语，为法中证信。拈香三请。病僧见其殷殷一念可喜，乃呼其名曰：

源子谛听！今为汝说。汝但依自己名而究其实，即本参语句，便是出生死的径路，不须别觅玄妙话头。汝将照源二字，时刻提撕。何者是照何者是源如日、月、灯、水、镜、珠之光，俱有照用。此皆色光，非真照也。源者，水之根本，如江河溪涧之流，皆有本源之处。水得其源，千流万派，悉皆得矣。水既有源，山林草木，人畜万物，凡圣诸法，莫不皆有根源。如得凡圣根源，而天地万物无非己有。《梵网经》云：“此戒即是诸佛之本源，亦是一切众生之本源。”《首楞严经》云：“凡圣同源，缚脱无二。”此源即天地万物、诸佛众生之大源头也。子今用自己心光，返照自己身心之本源在于何处。汝照自身源于父母，父母源于祖父母，祖之又祖，源之又源，源至劫初。祖于一人，则得一国一洲有情之本源。

初一人之身，或别界传来，或当处地水火风和合化生，是身之源亦本于四大。内之根身本于四大，外之器界亦本于四大，是四大为根身器界之本源。四大本于空，空本于无明，无明有二分：一分无知觉，为虚空、地、水、火、风五大；一分有知觉，为识、见二大是。无明为七大之本源。如是观照，则得十方无情有情一切世界之本源。此但照得有漏之源。无明无性，转出无漏净智，出生一切诸佛菩萨圣贤因果。是净智因无明转成。若无无明，亦无净智，是无明又为迷、悟、智、识之源。如是照去，则得圣凡有漏无漏之源也。此源依无明建立。无明无性全是真心，是真心又为无明之源、凡圣之源也。此源依真空建立。《首楞严经》云：“性真常中，求于去来迷悟生死，了不可得。”穷源至于圣凡迷悟不立之处，方是究竟源头。得此源头，便能出没圣凡，逆顺自若，竖去横来，更有何法与子为障碍耶！岂不快哉！此得有为无为之源也。病僧如是说话，大似泥里倒，泥里起。须知别有干净一句。纵得干净去，未免知见边事。如何得不落知见去咦！石底冷音响不尽，猿鸟从来不解寻。子应慎之！