颛愚观衡禅师示德山住持灵宗禅人--四柱八字,命理,八字命理,六爻占卜,命理百科-寅午文化

向上一事，为世出世间之大根本也。违此根本，为凡夫，沉迷生死，枉受轮回。顺此根本，为圣人，超然解脱，得大自在。顺此根本，如来有十种波罗密，第一为檀波罗密，乃至第十为智波罗密，每一种有三相。唯施金银等外财，但曰施度；若施身命等内财，曰亲近施度；若内外俱施，亦不住施相，曰真实施度。如《金刚般若经》云：“应不住色布施，应不住声香味触法布施，应无所住行于布施，其功德犹如虚空，不可思议。”又云：“不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。”又云：“离一切相即名诸佛。”此皆真实檀波罗蜜明证也。

原夫吾人本有圣性，不立一尘。众生不觉，妄见有山河大地，妄见有自他身心，有生有死，有净有秽，有圣有凡，种种取舍，重重障碍，曾未觉知性净妙常，本无所有。如今欲复本无所有，先将山河大地、宫室财物，一切俱舍，复将身心性命一切俱舍，生死烦恼俱舍，菩提涅槃俱舍，一切有为舍尽，一切无为亦舍，有亦舍，空亦舍，舍之又舍之，一味舍去，舍到无可舍处，脱体无依，灵光独耀，那是本来面目，更有何法而为障碍哉！

灵宗禅人，南京宁国人。年二十岁时，来武陵，进德山礼祖塔。慨圣道场地殿宇荒凉，香火寥寥，遂下住脚，向僧寮中借一小室栖身。凡有行脚僧至，即控衣钵之资，恳留供养。此即外财施，得檀波罗蜜。特持疏檀门募化，修造毘卢殿、大雄宝殿、山门廊庑，采木拽石，搬砖递瓦，不惜身命，几经危亡。此即内财施得亲近波罗蜜。殿宇山门，鼎然一新，荣国主及士大夫，推为本山住持，禅人俨然一无事头陀，不居功，不矜长，即不住相施，得真实波罗蜜。是如来甚深檀波罗蜜在灵宗禅人得之矣。