云居一支香：云居山真如禅寺西禅堂坐香实录

香板：禅林用以警策修行之木板，形如宝剑，依使用目的不同，分有多种，如和尚所持香板末梢有三横，表示“三关通透”之意；班首所持为“警策”香板；香桌上放有“维那、堂规、清规”三块香板，维那所持为“维那”香板，“举一即三”；佛龛前安放“巡香”香板等。

木鱼：放置于维那位旁边的香桌上，为起香、抽解、短香止静、开静之用。  

引磬：如碗状的小钟，以小铁枹击之。于其底部中央贯纽，附有握柄，便于把持。为大板起香、扬板与报钟三结三交及开静，问讯出堂、回堂圆礼、当值礼佛等之用。 

散香：被禅者喻为转凡成圣的指南针，为打破虚空之无情棒，为斩佛魔之金刚王宝剑，又为了生脱死之活人刀。散香总长五尺三寸，头部宽八分，尾端宽六分，用青竹片制成，散香通身共有十个竹节，每一个节代表一个法界，即四圣六凡：佛、菩萨、声闻、缘觉，以及三善道和三恶道。散香的作用就是在大众行香时敲击，每次三下，也就是“参话头”，以此来警策大众。

行如风，如风之行止无迹，不得回互盼顾，穿长褂不能抄手，须徐徐行步，轻轻摆手。行香时，左手左右微摆三分，右手前后甩七分，须顺圈子而走，不得穿堂直过。进堂不问讯、不合掌，不得抄手而行，须两手垂直，不得东张西望，不得低头或昂脑，不得掉头顾视，不得交头接耳，必须将头靠衣领，端严整肃。行走与前人相距两块半砖，一步套一步，一位跟一位，眼睛看着前面人大褂的背脊缝。

立如松，如松之挺直无有偏斜，不得以两手抄后，不得叉手而立，必须双手垂直，站立脚跟对齐，“前八后二”站定，端正无偏则心地公直矣。 

坐如钟，如钟之安稳，不稍动摇，凡坐香皆跏趺坐，单跏趺即一脚在上，一脚在下；双跏趺即先放一脚在另一脚大腿上，再安令一脚在前一脚大腿上。将大褂底下两大服角，先包右腿，后包左腿，再包两膝，名为“两把半”。膝头平位边，头靠衣领，手捧弥陀印，坐香必须端身正坐，身端则心正，心正因直，因直则果自不纡曲矣。不但坐香，即一切处，人前背后亦然。 

卧如弓，佛制四大威仪，卧时皆右手枕头，左手搭膝，两腿相叠，不得掉举，不得仰睡，仰睡名修罗睡；不得左手枕头右手搭膝，此名畜生睡；不得覆睡，覆睡名饿鬼睡；不得伸两脚睡，伸腿名死人睡，皆不吉祥卧。吉祥卧者，十方诸佛同卧，历代祖师同卧。不依吉祥卧者，乃蠢动含灵，六道四生同卧，所以天堂、地狱，凡圣两途，只在卧时一念。