虚云老和尚：顿悟初心，即究竟圆极、寂灭真如--四柱八字,命理,八字命理,六爻占卜,命理百科-寅午文化

复屈居士问法书——摘自《虚云老和尚法汇》:

　（上略）……承询成佛，究为三身齐现、具足一切神变功德，抑为自心透脱，便算究竟等义，谨以薄识，略叙大概。

论到此事，不无权实修证深浅因果之殊。至如实际理地，本无名言说相，但一法性身，常居法性土，离四句，绝百非，有何开口处但有言说，都无实义。如世尊掩室，文殊挥剑，净名杜口，丹霞火烧，赵州谓不喜闻，德山以喝，云门以棒…从上佛祖，无非显兹妙义。不过宗门以直捷示人，截断葛藤，故六祖答智通问: 清净法身——汝之性也；圆满报身——汝之智也；千百亿化身——汝之行也。祖已明示三身四智，神通妙用，不欠丝毫。至于权变方便说个佛字，皆是不得已也。

宗门但论见性，不重禅定解脱。悟心之人，自解作活计，翻转本体作功夫，终日使得十二时辰，是为全性起修，全修在性，善能调熟，不离当生，即证圣果。六祖曰: 终身不退者，定入圣位。古云: 顿悟初心，即究竟圆极、寂灭真如。

宗镜录问: 一心成佛之道，还假历地位修证否答: 此无住真心，实不可修，不可证，不可得。非取果，故不可证。非著法，故不可得。非作法，故不可修。若论地位，即在世谛行门，亦不失理。以无位中论其位次，不可决定有无之执。经明十地差别，如空中鸟迹。若圆融门，寂灭真如有何次第若行布门，对治习气，升进非无。若得直下无心，量出法界之外，何用更历阶梯若未顿合无心，一念有异者，直以佛知见治之，究竟成佛果。不可偏执一见，成儱侗病也。

昔皓月供奉问长沙岑曰: 天下善知识，证三德涅槃也未岑曰: 大德问果上涅槃因中涅槃曰: 果上涅槃。岑曰: 天下善知识未证，功未齐于诸圣。曰: 未证何名善知识岑曰: 明见佛性，亦名善知识。问: 未审功齐何道，名证大涅槃。岑曰: 摩诃般若照，解脱甚深法。法身寂灭体，三一理圆常。欲识功齐处，此名常寂光。又问: 如何是因中涅槃岑曰: 大须知见地了彻，直与佛祖把手同行，但得因中涅槃，其多生炽然之结习，须次第尽，方得超出三界。

楞严云: 理则顿悟，乘悟并销。事非顿除，因次第尽。惟宗下用功，水到渠成，超证十地等妙，有不期然而然也。

阿难尊者云: 不历僧祇获法身。永嘉云: 证实相，无人法，刹那灭却阿鼻业。又云: 弹指圆成八万门，刹那灭却三祇劫。奈何行人，习有轻重，证有深浅不同。在诸大祖师证与佛齐，人法空，能所寂。烦恼菩提、生死涅槃、佛魔凡圣等，悉是假名。

经云: 但以假名字，引导于世间。如伶人舞戏相似，终日吃饭，不曾咬著一粒米；终日穿衣，未曾沾得一缕纱。凡所施设，一切事务，如寿祖云: “修习空花万行，宴坐水月道场。降伏镜里魔军，大作梦中佛事! ”

余或未及者，须由功业励行为本修因。若不降，而取证者，无有是处。

往期回顾

适逢普贤菩萨圣诞，天上云居全体僧众阳春植树2020-03-16

虚云老和尚：我们耕田纺织，并不是犯戒的事情2020-03-16

敦煌藏经洞绢画：普贤菩萨赴灵鹫山听法图赏析2020-03-16

二月十九 | 天上云居 ? 观世音菩萨圣诞祈福息灾法会2020-03-15

虚云老和尚称念观世音菩萨而得脱险的经历2020-03-15

云居山真如禅寺观世音菩萨圣诞晚二板普佛仪轨2020-03-15

观世音菩萨三十三宝相，功成无量劫中！2020-03-15