宋佛印了元禅师《降魔表》--四柱八字,命理,八字命理,六爻占卜,命理百科-寅午文化

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臣闻：

三乘路广，法界无涯。

智海晏清，十方安泰。

时有魔军竞起，侵恼性田。

六贼既强，心王惊动。

朝生百怪，暮长千邪。

幻惑真如，困劳法体。

菩提道路，隔绝不通。

破坏涅槃，伤残三宝。

无为珠玉，尽被偷将。

大藏法财，皆遭夺去。

直得尘劳翳日，欲火亘天。

漂荡法城，焚烧圣境。

臣见兹暴乱，恐佛法难存，遂与六波罗蜜商量，同为剪灭。

听探魔军今在五蕴山中，有八万四千余众。

既知体势，计在刹那。

遂点十八界雄兵，并立体空为号。

人人有无碍之力，个个怀勇健之能。

真心为见性之功，一正去百邪之乱。

披坚固甲，执三昧枪，架箭弯弓，携锋杖剑，向大城内训练，寂灭山中开旗，八正路边排布。

遣大觉将，为捉生上将，游历四方，拽寻妄想之踪，抄截无明之路。

使慈悲王，破三毒之寨。

令

忍辱师，伐嗔恚之城;

精进军，除傲慢之妖;

喜舍将，捉悭贪之贼。

臣向平等山中布阵，把定十恶之门，部领摩诃，一时直入。

当锋之际，眼不观色，耳不听声，鼻不闻香，舌不了味，身不受触，意不攀缘，一直向前，念念不断。

倏忽魔军大败，六贼全输。

杀戮无边，扫除荡尽。

生擒妄想，活捉无明，领在涅槃山中，慧剑斩为三段。

烦恼林当时催折，人我山化作微尘，痴爱绸遭智火焚烧，邪见海被道风吹竭。

从此三明再朗，四智重圆，内外无瑕，廓然清净。

心王坐欢喜之殿，真如登解脱之楼，自性游无碍之堂，三身踞不摇之座。

因兹法界宁静，永绝冥尘，共渡生死之河，齐达菩提之岸。

魔军既退。

合具，奏闻。

佛印了元禅师小传:

云居佛印了元禅师，字觉老，生饶州浮梁林氏，世业儒，父祖皆不仕。元生二岁，琅琅诵论语诸家诗，五岁诵三千首，既长从师授五经略通大义。因读《首楞严经》于竹林寺，爱之尽捐旧学，白父母求出家度生死，礼宝积寺沙门日用试《法华》受具。

游庐山谒开先暹道者，暹自负其号，海上横行，俯视后进。元与问答捷给，乃称赏，时年十九。又谒圆通讷公，讷曰：“骨格已似雪窦，后来之俊也”。时书记怀琏方应诏以元继其职。江州承天虚席，又以元当选，郡将而少之。讷曰：“元齿少而德壮，虽万耆衲不可折也，于是为开先之嗣。”时二十八矣。

自承天迁淮之斗方，庐山之开先归宗，润之金山焦山，江西之大仰又住云居，凡四十年间，德化缁素，缙绅之贤者多与之游。东坡谪黄州，庐山对岸，元居归宗酬酢妙句，与烟云争丽。及其在金山，东坡释还东吴，次丹阳以书抵元曰：“不必出山，当学赵州上等接人”。元得书径来，坡迎笑问之。元以偈答曰：“赵州当日少谦光，不出山门见赵王。争似金山无量相，大千都是一禅床。”坡抵掌称善。

又尝谓众曰：“昔云门说法如云雨，绝不喜人记录其语，见必骂逐曰：‘汝口不用，返记吾语，异时裨贩我去。’今室中对机录，皆香林明教以纸为衣，随所闻即书之。后世学者渔猎文字语言，正如吹网欲满，非愚即狂。”时江浙丛林尚以文字为禅之谓请益，故元以是风之。

高丽僧统义天航海至明州。传云，弃王位出家，上疏乞遍历丛林问法受道，有诏朝奉郎杨杰次公馆伴，所经吴中诸刹皆饯，如王臣礼。至金山，元床坐纳其大展，次公惊问故。元曰：“义天亦异国僧耳，僧至丛林规绳如是，不可易也。众姓出家同名释子，自非买崔卢门阀相高，安问贵种。”次公曰：“卑之少徇时，宜求异诸方，亦岂觉老心哉”元曰：“不然，屈道随俗，诸方先失一只眼，何以示华夏师法乎”朝廷闻之以元为知大体。

李公伯时为元写照。元曰：“必为我作笑状。”自为赞曰：“李公天上石麒麟，传得云居道者真。不为拈花明大事，等闲开口笑何人。泥牛谩向风前嗅，枯木无端雪里春。对现堂堂俱不识，太平时代自由身。”元符元年正月初四日，听客语有会其心者，轩渠一笑而化，其令画笑状，非苟然也。世寿六十七，坐五十有二夏。

——《佛祖历代通载》