梵宇耸立，再现金容——虚云老和尚中兴云居山--四柱八字,命理,八字命理,六爻占卜,命理百科-寅午文化

【摘自《虚云老和尚在云居山》，主编：纯闻大和尚】

五六年春，公兴建大殿、天王殿、虚怀楼、云海楼、钟鼓楼，及各殿堂房舍次第落成。公之兴建云居也，其规模采取鼓山、南华、云栖、云门各殿宇图式，因其地而变化之。盖寺之前为明月湖，形如圆月，广及十余亩，每初日出，金光荡漾，注射殿舍，水光山色，蔚为壮观。旧有石坊，公于湖之北地建山门，进为天王殿，再进为大雄宝殿，后为法堂及藏经楼。度过园林，便见龙珠峰，其气脉固正也。此中路殿堂已告落成。今继续建造者，其东为亚部寮、报恩堂、客寮、云厨、斋堂、晒场，后为延寿堂、祖堂；其西部为如意寮、西归堂、往生堂、功德堂、上客堂、维那寮、禅堂、监值寮，再后为方丈、关房。大小房舍，已成十之八九。全寺围以岩石罗汉垣，其庄严宏丽，亦足与南华称伯仲也。

公自癸巳入山，仅及三载，佛国楼台，梵宇耸立，重新涌现，渐复唐宋旧观。此固公之道德足以感动龙天，而众缘成就，实有不可思议者。本年春夏间，住众达二千指，其中有专门建造人才、有农林学者，所以一切工程、一切耕植，收效宏速。

公近来兴建祖庭不印捐册，不事攀缘，而缘法自至，亦有不可思议者。即如此次重兴云居，十方善信皆愿随喜，群情踊跃。姑举一二事言之。公之弟子宽慧，闻将建大殿，在香港发起一药师法会，竟以万金至。北美侨商婺源詹励吾居士，向于公未谋一面者，亦以万金至。上海吴性栽居士于本年冬自香港北行，入山礼佛，由张公渡登山，以道路崎岖难行，发愿修路需十万元。以布施广，故收效速也。

公向建大小梵刹不下数十，其来也，以一拄杖入山，厥功告成，亦只携一拄杖下山。今公重兴云居，若有神助。此后二三年间，万善同归，四事供养，愿公其“居之安”乎！

大雄宝殿及各殿堂次第竣工后，公即于浙江宁波请来雕塑佛像的老艺术工人，装塑各殿堂圣像。前后不到一年，大殿之释迦、药师、弥陀三尊大佛及迦叶、阿难二尊者像，两侧十八罗汉，后两端之文殊菩萨骑狮、普贤菩萨骑象像，背后之海岛观音站立鳖头，和善财童子五十三参各具形态像，及各殿堂之圣像，陆续塑成，铺金饰彩，金碧辉煌，法相庄严，超出诸方，并雕刻各殿堂圣像供桌，悬挂幡幔，俨然使登临者如亲临圣地。

一九五七年丁酉初，有人数次欲占据真如寺僧众近年所开垦的田地，甚至也将云公所住茅蓬也划入范围之内。有见于此，云公挺身而出，屡屡据理力争，重申当年上山之前，中南区及省里有关部门的批示允诺，但收效甚微。出于无奈，公乃将此情况写成一信，派专人送交全国人大李济深副委员长，李氏又将此信转呈周恩来总理，很快得到了明确批复：宗教政策要落实，不得随意侵占真如寺的田地。到后来，经协商，原云居山真如寺僧伽农场与原云山垦殖场挂靠，成为僧伽生产大队，保持寺内宗教活动，个人修持照常进行。同时，经济上独立核算、自负盈亏。这年，在云公安排下，真如寺常住为云山垦殖场小里分场多次提供耕牛、种子等援助，同时，应山下乡民请求，多次组织寺中僧众到村里帮助他们夏收夏种。在这一年里，真如寺在农林生产方面也取得了很大的丰收，继续开田垦荒，精耕细作，单水稻亩产就比前一年增产一百多斤，总产量达六万多斤。同时，还在寺内外大量种茶栽树，其中如滇松、川楠木等各类果树林木就种了数千株。

僧众出坡情景

一九五七年夏，继续请海灯和尚在真如寺为僧众讲《法华经》，到十月才圆满。期间，在寺中创办佛学研究苑，择有初中文化的青年比丘就学其中，采取不脱产学习制度，每日早上四时早课后听讲两小时，晚六时听讲两小时，听讲后进行自习，然后复小坐，并要求学僧背诵《法华》、《楞严》及《四分律比丘戒本》等。

虚云老和尚百龄十八寿诞海灯法师主讲《法华经》

一九五八年岁次戊戌，真如寺僧众也和人民群众一样投入了“社会主义教育运动”与“反右派斗争”，云公也受到波及。当时也有人写他的“大字报”和“意见书”。五月三十日，云公自己撰写了《云居山学习会示众》五言偈一首，其中有“政府爱人民”及“荷蒙赐良诲，感谢爱我厚”等句子。同时公仍一如既往，严以律己，而且认真教育弟子与僧众要努力生产，在政府领导下，积极参加社会主义建设。为响应政府“大炼钢铁”号召，勉励僧众烧木炭六万余斤，砍柴三十八万多斤，支援国家大炼钢铁，同时捐献钢铁等金属材料数千斤。此外，为云山垦殖场修建云山水库，捐款五万元，还派人献工献艺支持。年底，于赵州关外东南侧修建海会塔，以供奉历代祖师与过现往生及七众灵骨。