憨山大师《妙法莲华经通义》——医子喻

《如来寿量品》

【譬如良医，智慧聪达，明练方药，善治众病。其人多诸子息——若十、二十乃至百数。】

此设医师之喻，以喻如来实在言灭，以释为度众生之意，医师喻佛，医方喻教，妙药喻理，众病药性种种喻对治众生种种性欲之病，所谓佛说一切法，为治一切心，若无一切心，何用一切法，诸子至百，言三界众生，一十二十者，指由人天而至十类也。

【以有事缘，远至余国。诸子于后，饮他毒药，药发闷乱，宛转于地。】

此喻佛化缘毕故隐身不现，又现他方是为旧医，前佛既灭，三界众生亲习外道小乘，故如饮他毒药，宛转于地，喻以苦舍苦轮回六趣也。

【是时其父还来归家，诸子饮毒，或失本心、或不失者，遥见其父，皆大欢喜，拜跪问讯：善安隐归。我等愚痴，误服毒药，愿见救疗，更赐寿命。父见子等苦恼如是，依诸经方，求好药草，色香美味皆悉具足，捣筛和合与子令服，而作是言：此大良药，色香美味皆悉具足，汝等可服，速除苦恼，无复众患。】

此喻如来观见三界众苦所逼故现出世，是谓新医。

然云其父还来，言无二父也。众生在迷，去佛甚远，故云遥见。知名识字，故云皆大欢喜。发心造修，故云拜跪问讯，已知烦恼苦本，生死苦患，愿求出离，故云我等愚痴误服毒药愿见救疗，返妄归真，故云更赐寿命，佛遵诸佛法式应机教化，将一乘法分别说三，故云依诸经方求好药草等，万行具足，故云色香美味，诸所说法皆是一相一味之法，故云具足捣筛和合，以此权巧方便救度，故云汝等可服。断惑证真，故云速除苦恼无复众患。

【其诸子中不失心者，见此良药、色香俱好，即便服之，病尽除愈。余失心者，见其父来，虽亦欢喜问讯，求索治病，然与其药而不肯服。所以者何毒气深入，失本心故，于此好色香药而谓不美。】

此喻受化难易也。见药即服者，所谓上根利智遇即信受，受化易也。言见父虽喜亦求治病而不肯服药者，喻二乘人虽亲佛法而不肯取菩提也。以习障深厚，故云毒气深入。

【父作是念：此子可愍，为毒所中，心皆颠倒。虽见我喜，求索救疗；如是好药而不肯服。我今当设方便，令服此药。即作是言：汝等当知！我今衰老，死时已至，是好良药，今留在此，汝可取服，勿忧不差。作是教已，复至他国，遣使还告：汝父已死。】

此喻将唱灭说此经也。此子可愍等，喻二乘执权不舍不求大乘，故云而不肯服。良药留在，喻说此经。告父已死，喻唱入涅槃，实往他国而言已死，喻其实不灭而示现灭度也。

【是时诸子闻父背丧，心大忧恼而作是念：若父在者，慈愍我等，能见救护，今者舍我远丧他国。自惟孤露，无复恃怙，常怀悲感，心遂醒悟，乃知此药色味香美，即取服之，毒病皆愈。其父闻子悉已得差，寻便来归，咸使见之。】

此喻受持此经即得开悟佛知见也。故云寻便来归咸使见之，所谓我处灵鹫山常在而不灭也。此彰法身常住，随机有隐显耳。

【诸善男子！于意云何颇有人能说此良医虚妄罪不不也，世尊！】

此审虚妄，显佛语真实，总结上喻。

【佛言：我亦如是，成佛已来、无量无边百千万亿那由他阿僧祇劫，为众生故，以方便力、言当灭度，亦无有能如法说我虚妄过者。我亦如是成佛已来。】

此言佛真法身常住不灭，但随机感权示灭度，故云以方便力等。