《颛愚观衡和尚语录》刺血书华严经跋

吉州庐陵尔念彭居士，法名音潡。老实明白，志学信佛，居贫不厌。礼诵精勤，又善楷书，淡食刺血，书华严大经及法华金刚诸大乘经典。书成，庄严精致，送诸兰若供养。

此一妙行，在出家辈行之似不甚难。不难而难之不知出家所事何事。在居士处俗谛中，不以家室为累，身心唯佛是事，行此难行法施，是比之深山苦行头陀无愧。岂泛常尘品所能为哉！此一行在出家辈行之实希有，况在俗谛中行之，更为希有！又在末季俗谛中行之，是更甚为希有也！

法华经云：若有闻法者，无一不成佛。如是大乘圆妙法门。一字入耳、一句染神，皆为菩提种子，决定成佛。况能目观口诵，手捧心持，刺血书写，岂不成佛耶！又观此一行是佛事耶非佛事耶若是佛事，本是佛心，心事皆佛，体用一致，非佛而何疑哉

有谓书经用紫粉青墨岂不清净，何用血书血是腥物，一点染人衣服，尚生厌恶。何以书出世清净佛法耶曰：此一胜行出载圣经，是佛明言，是菩萨妙行。华严行愿品云：剥皮为纸，析骨为笔，刺血为墨，书写经卷，积如须弥，充满法界。此为证量也。

又此胜行，乃菩萨称法性所作不思义妙行，非有身心、有我见者所能为也。

又以皮骨血汁书经者，非以皮骨血汁为美，乃美佛法为重而身可轻也。纸帛金墨为外财，皮肉骨血为内财。舍外财易，舍内财难。若不为此难舍能舍，何以见忘身为法耶若以法性观之，有情无情，有漏无漏，圣凡平等。谁染谁净，谁增谁减，谁生谁灭是生灭染净增减，皆属妄想计度。若谓血点于衣生恶心，而墨汁点于白衣又岂不恶耶审此恶心既同，则血墨之染净亦均。岂可谓墨净而血染哉！

又试看血入墨汁，则不见染。墨入血中，则见染。是又血净而墨染矣。又金汁果净，入眼不应生障。血汁果染，入目不应生光。是又血净而金垢矣。然金墨血汁岂实有染净哉！是染净皆人自心分别耳！

若无分别，法法皆如。谁非佛体，谁非自性若纸素，若白氎，若桦皮，若贝叶，若毫笔，若指爪，若草木，若金石，若皮骨，若血肉。上至诸天日月，下及山河大地中之人物万事，同一清净法身，共一光明宝藏。从古至今，观阅不尽，讲演不尽，思解不尽，书写不尽。是真经卷，是真文字，是真法门，是真秘藏。书经至此，笔笔是般若生光，点点是如来示迹。纵横自在，无非佛事，是谓真佛也！

复为之赞，赞曰：

佛子安住俗谛中，能为头陀希有事。

刺血书写诸法宝，身心举止皆佛事。

末世能为此深心，一切佛恩皆报足。

知恩报恩得佛心，心既如佛即佛子。

佛子即为佛摄受，现前当来必成佛。

我今稽首极称赞，功德甚深不思议。

字字不错亦不乱，点点无名亦无相。

——《紫竹林颛愚衡和尚语录卷第七》