问：参禅贵一念不生，念佛贵净念相继。兹参究念佛一门，意在妙悟，而得往生也。今念佛时，虽心佛分明，参时则二俱坐断，故参功渐胜，念佛渐微，他时焉得亦悟亦生耶
答：参禅，贵一念不生，是已。若言念佛，贵净念相继者，此将四字佛号，放在心中，为净念耳。殊不知四字佛号，相继不断者，是名系念，非净念也。乃中下根人，专以念佛求生西方，正属方便净土一门耳。今云参究念佛，意在妙悟者，乃是以一声佛，作话头参究，所谓念佛参禅公案也。如从上诸祖，教人参话头，如庭前柏树子，麻三斤，干矢橛，狗子无佛性，放下著须弥山等公案。随提一则，蕴在胸中，默默参究，借此塞断意根，使妄想不行，久久话头得力，忽然?地一声，如冷灰豆爆。将无明业识窠臼，一拶百碎，是为妙悟。
即参究念佛，亦如此参。但提起一声佛来，即疑审是谁，深深觑究，此佛向何处起，念的毕竟是谁，如此疑来疑去，参之又参，久久得力，忽然了悟。此为念佛审实公案，与参究话头，原无两样，毕竟要参到一念不生之地，是为净念。
《止观》云：若心驰散，应当摄来归于正念。正念者，无念也。无念乃为净念，只是正念不昧，乃为相继，岂以声声念佛不断，为参究净念耶此不但不知参禅，亦不知念佛矣。若参究果至净念现前，则净土不必外求，而一念即至，得上品上生者，此行所至也。
问：参禅暂有诸念不生时，其话头便提不起，亦捺不落。其应缘时，若管带又被古人诃斥，任之不能相续，只是动静两间，如何提究，疾得相应
答：参禅暂有诸念不生时，此非真不生，乃是话头得力处耳。此得力处，不能久常，及至遇缘便打失，或被境界摇夺，自然动静两般，起灭不停耳。若果能用心，单在一念不生以前著力，久久纯熟，一念不生，本体现前，常光了了，明暗不移，动静一如，方为打成一片。到此应缘，不须管带，自然任运合道。岂有古人诃斥，真无生意耶参禅工夫，只在一念不生以前著力，如此提究，自然疾得相应。若以电光三昧为得，终落识情窠臼。
