达摩祖师｜无心论

夫至理无言。要假言而显理。大道无相为接麁而见形。今且假立二人共谈无心之论矣。　

弟子问和尚曰。有心无心。　

答曰。无心　

问曰。既云无心。谁能见闻觉知。谁知无心。　

答曰。还是无心既见闻觉知。还是无心能知无心　

问曰。既若无心。即合无有见闻觉知。云何得有见闻觉知　

答曰。我虽无心能见能闻能觉能知　

问曰。既能见闻觉知。即是有心。那得称无　

答曰。只是见闻觉知。即是无心。何处更离见闻觉知别有无心。我今恐汝不解。一一为汝解说。令汝得悟真理。假如见终日见由为无见。见亦无心闻终日闻由为无闻。闻亦无心。觉终日觉由为无觉。觉亦无心。知终日知由为无知。知亦无心。终日造作。作亦无作。作亦无心。故云见闻觉知总是无心。　

问曰。若为能得知是无心　

答曰。汝但子细推求看。心作何相貌。其心复可得。是心不是心。为复在内。为复在外。为复在中间。如是三处推求。觅心了不可得。乃至于一切处求觅亦不可得。当知即是无心　

问曰。和尚既云一切处总是无心。即合无有罪福。何故众生轮迴六聚生死不断。

答曰。众生迷妄。于无心中而妄生心。造种种业。妄执为有。足可致使轮迴六趣生死不断。譬有人于暗中见杌为鬼。见绳为蛇。便生恐怖。众生妄执亦复如是。于无心中妄执有心。造种种业。而实无不轮迴六趣。如是众生。若遇大善知识。教令坐禅觉悟无心。一切业障。尽皆销灭生死即断。譬如暗中日光一照而暗皆尽。若悟无心。一切罪灭亦复如是。

                           　  ——摘录自《无心论》