参话头象田即念禅师示做工夫要语八则

　　参究个事。如祖上一片闲田地。久被牛羊践踏。瓦砾堆积。间无空隙。苟要洁净。须着打屏一番。当知吾人心地亦然。本来清净无物。奈何无始虚妄。人我践踏。五欲尘劳堆积于中。求斯须净处亦不可得。安得与大道相应。惟有看个话头。是把铁扫帚。直须拼命迅扫一番。始得虚豁豁、平贴贴。身心一如。身外无余。正与么时。回观古人千七百则。是甚闲家具。虽然。犹有人不放过你在。

　　做工夫无有别法。惟精切而已。精则用志不分。切则专一研究。用志不分。则杂念不生。杂念不生。则心光独露。专一研究。则无有间断。无有间断。则性体全彰。所谓譬如磨镜。垢净明现。岂有他哉。

　　有久看话头而疑情发不起。于日用中不得力者。无他。一者把生死不以为然。二者把话头看得泛了。遂致疑情发不起。疑情既发不起。工夫便不得力。工夫既不得力。便与昏散打做一团。且昏散尚打不脱。要脱生死不亦难乎。须把生死要看得毕竟是一件极大的事。盖古人示语是断生死的公案。若于公案不决。则生死断断不明而欲不疑。可乎。要明生死。只将个本参死不放舍。顿在目前。反覆看渠是个甚么道理。毕竟祖师意在甚么处立地。要讨个分晓。不明断不休。苟得真疑奋发。壁立万仞。便是好消息。向这里着一只眼悟去。有甚难。

　　有多于无义味话头咬嚼。既久。不得其滋味。又不得其趣向。往往自谓工夫做不上。打退鼓。把好光景当面错过了。殊不知但向无滋味、无趣向处吃紧看去。便是工夫得手处。如若于兹不下手。然欲望其间悟。驴年去。若信得此语。及不管做得上、做不上、得力、不得力、有滋味、无滋味。尽情不顾。只把个本参横咬竖咬。时刻不放。但孜孜矻矻。一味咬将去。脱或错口一咬百杂碎。那时通身罄快。始知我语不欺人也。

　　兄弟家要了生死、明大道。必先把现前习气及爱恶情识等一束丢开。然后看个本来面目。或看念佛是谁。或看万法归一。或看狗子无佛性等话。切须咬定一则。直下看去。从教孤孤迥迥、洒洒落落。如香象摆脱枷锁。于日用中荡荡然。无丝毫系绊。管取?地一声有日也。

　　做工夫到水清月白时。觉纤悉洞然。所谓虚明自照。不劳心力也。虽然。犹未是歇脚处。须知心照俱亡。复是何物。

　　工夫贵在一门深入。若稍带联纤。则到底知见淘汰不尽。心挂两头。徒自泣岐。至于白首无成。悔之晚矣。

　　参禅参到觌体处。如日方中。万象昭著。岂容拟议。然亦须知日午打三更。夜半日头红。意旨落在何处。始可归家稳坐也。

——《象田即念禅师语录》