虛雲老和尚必於此生了脫生死，以除永久爾後重苦

    諸人望我開示，其實佛菩薩及祖師對諸人時時在開示也。每日殿堂課誦各種咒願，及鐘鼓磬錘等，無一非佛菩薩祖師至精至貴之語聲。諸人若能耳聞、口誦、心惟、行篤，成佛有餘，豈待多說說若不行，說亦無益。

從釋迦佛應世起，正法千年，像法千年，像法後為末法一萬年。正法時期，聞法悟道者遍處皆是；像法時期，聞法悟道者亦有所在；而今末法時期，人根陋劣，心術澆薄，漫說眾人，即出家僧人，亦是有名無實，並且不知出家為何事，根本上談不到修行，證道者更無一聞矣。佛法至此，那得不衰！真堪痛哭。 

妄念人人皆有，然妄念起時，我自知之。知而不隨，是謂不相續，不相續則我不為妄轉；縱有妄念起滅，亦不過如浮雲之點太虛，而太虛固不變也。佛說一切法皆為對治妄念，妄念若無，則法不必用。然凡夫流浪生死，無始劫來習染已深，若不假佛法修治，則生死無由解脫。但習那一法就要盡此一生習去，不可朝三暮四，徒費心力。

今生能做和尚，皆是過去培有善根，否則必不得出家做和尚也。和尚不是窮苦人做的，若是窮苦人做的，何以乞丐不做和尚和尚不是富貴人做的，若是富貴人做的，何以未見富貴人去做和尚有的居士於富貴功名也能放下，也能吃長素，也能打坐，也能禮佛誦經，對佛法也能懂能講，但要他做和尚則不肯也。足見做和尚不容易，那怕就是一個苦惱和尚，都有他前生的栽培。不過，既已做了和尚，就不可虛過，到寶山空手而回。

古人說：人壽不滿百，常懷千歲憂。貪名貪利，終身忙碌，為己、為子孫，一到臘月三十大限到來，總是一場空。轉過身來，得人身者少，墮三途者多。故吾人今日披得袈裟，實由前生栽培，即當猛省努力，不可輕易放過，必於此生了脫生死，以除永久爾後重苦。否則，袈裟下一失人身，則過去之栽培、今生之勞苦，皆成白費，豈不惜哉！

 了則業障本來空，未了還須償宿債。梁武帝前身為樵夫，以取笠為佛像遮雨，又以鮮花供佛，遂感得做皇帝之報。惟以逼死一猴，致遭侯景之叛而死。雖有菩薩化身如志公等擁護之，亦不能解其定業。雖然罪福惟心所造，了則本來空，故修行人不可不求了脫也。

      ——《蔣中和筆記》