种种意生身自在华庄严

【经曰】尔时，世尊告大慧菩萨摩诃萨言：意生身分别通相，我今当说。谛听，谛听！善思念之。大慧白佛言：善哉，世尊！唯然受教。

佛告大慧：有三种意生身。云何为三所谓：三昧乐正受意生身、觉法自性性意生身、种类俱生无行作意生身。修行者了知初地上增进相，得三种身。大慧！云何三昧乐正受意生身谓：第三第四第五地，三昧乐正受故，种种自心寂静，安住心海，起浪识相不生，知自心现境界性非性，是名三昧乐正受意生身。大慧！云何觉法自性性意生身谓：第八地，观察觉了如幻等法悉无所有，身心转变，得如幻三昧及余三昧门，无量相力自在明，如妙华庄严，迅疾如意，犹如幻梦水月镜像，非造非所造，如造所造，一切色种种支分具足庄严，随入一切佛剎大众，通达自性法故，是名觉法自性性意生身。大慧！云何种类俱生无行作意生身所谓：觉一切佛法，缘自得乐相，是名种类俱生无行作意生身。大慧！于彼三种身相观察觉了，应当修学。

尔时，世尊欲重宣此义而说偈言：

非我乘大乘，非说亦非字，

非谛非解脱，非无有境界。

然乘摩诃衍，三摩提自在，

种种意生身，自在华庄严。

【通曰】前二卷初佛言，成就四法，得修行者大方便，至住第八地得离心，意，意识，五法，（三）自性，二无我相，得意生身。意生身者，譬如意去速疾无碍，故名意生。

以前但说八地所得，故云通相。今言地地皆得，故云分别。即通相中有此三种：一者三昧乐正受意生身。乃依六识，起二空智，证平等真如。是即转第七识为平等性智，如如不动，名为正定。以正定乐为其受用故，云得三昧乐正受意生身。至舍三昧乐广修称性度生之业，是从平等真如发大利用，乃依平等性智起妙观察智，得如幻三昧，通达诸法自性相故，是名觉法自性性意生身。至若以金刚心断彼生相无明，转第八识成大圆镜智，则前五识一时俱转为成所作智。以依大圆镜智平等显现，则千种万类之身一时普现，故云种类俱生无作行意生身。是三种意生身，皆由离心，意，意识，五法，（三）自性，二无我而得。

然三昧乐正受从初地至七地之相，觉法自性性从八地至十地之相，种类俱生无作行从等入妙上上增进之相，其相自有差别。此意生身分别通相，修行者所应了知也。若以法报三身拟之，非是三是一体，乃妙觉境界宁有上上增进次第哉僧问大原隐禅师：数家檀越请，未审赴谁家原云：月印千江水，门门尽有僧。丹霞颂云：妙圆无相劫前人，随类权分百亿身。月夜御楼才报晓，平明六国尽逢春。林泉道：一气不言含有象，万灵何处谢无私。唯如是见得故，能证三种意生身。