肇论--涅盘无名论（节选）
僧肇大师著
无名曰：夫至人空洞无象，而万物无非我造。会万物以成已者，其唯圣人乎！何则非理不圣，非圣不理；理而为圣者，圣不异理也。故天帝曰：般若当于何求善吉曰：般若不可于色中求，亦不离色中求。又曰：见缘起为见法，见法为见佛。斯则物我不异之效也。所以至人戢玄机于未兆，藏冥运于即化，总六合以镜心，一去来以成体。古今通，始终同，穷本极末，莫之与二，浩然大均，乃曰涅槃。经曰：不离诸法而得涅槃。又曰：诸法无边，故菩提无边。以知涅槃之道，存乎妙契；妙契之致，本乎冥一。然则物不异我、我不异物，物我玄会，归乎无极。进之弗先，退之弗后，岂容终始于其间哉天女曰：耆年解脱亦如何久。
有名曰：经云：众生之性，极于五阴之内。又云：得涅槃者，五阴都尽，譬犹灯灭。然则众生之性，顿尽于五阴之内；涅槃之道，独建于三有之外。貌然殊域，非复众生得涅槃也。果若有得，则众生之性不止于五阴；必若止于五阴，则五阴不都尽。五阴若都尽，谁复得涅槃耶
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一时，希迁禅师看《肇论》，至“会万物为已者，其唯圣人乎”一语时，拊几而叹曰：“圣人无已，靡所不已。法身无象，谁云自他圆鉴灵照于其间，万象体玄而自现。境智非一，孰云去来至哉斯语也。”于是掩卷而坐，不觉进入梦中，梦见自己与六祖同乘一龟，游于深池之内。醒来之后，仔细推详——“灵龟者，智也。池者，性海也。吾与祖师同乘灵智，游性海矣。”遂著《参同契》，云：
竺土大仙心，东西密相付。 人根有利钝，道无南北祖。
灵源明皎洁，枝派暗流注。
执事元是迷，契理亦非悟。
门门一切境，回互不回互。 回而更相涉，不尔依位住。
色本殊质象，声元异乐苦。
四大性自复，如子得其母。 火热风动摇，水湿地坚固。
眼色耳音声，鼻香舌咸醋。 然依一一法，依根叶分布。
本末须归宗，尊卑用其语。 当明中有暗，勿以暗相遇。
当暗中有明，勿以明相睹。 明暗各相对，比如前后步。
万物自有功，当言用及处。
事存函盖合，理应箭锋拄。
承言须会宗，勿自立规矩。 触目不会道，运足焉知路
进步非近远，迷隔山河固。 谨白参玄人，光阴莫虚度。
节选自《景德传灯录-南岳石头和尚参同契》
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文章标题：会万物为己者，其为圣人欤发布于2022-01-07 14:28:10
