知君正眼相看处，不昧音声色相间

虚云德清禅师

释迦如来，此时此刻在柱杖头，放光动地，宣说《大佛顶首楞严经》，即今诸仁者还见闻么若道有见有闻，未离常情。若道不见不闻，又成断灭。且道如何出此断常二见去若会得此事，随缘度日，任运逍遥。若其不然，借柱杖子通个消息：门前七塔，元是楞严。千手观音，全身佛顶。三圣妙相，岂离密因。正恁么时作恁么生若道有见，楞严佛顶密因是何相貌若道无见，七塔观音三圣，俱在目前。将恁么出得有无二见去。会得即今讲经期，主伴交参，尽是修证了义。崇寿寺中，经行坐卧，无非万行真因。方能上报不报之恩，下化不化之德。今有三宝弟子某来寺进香，遇此开经良辰，植福延龄，请法饭僧。且道庆赞一句，作恁么道良久云：梆声高唱三轮寂，钵色全含五观心！

圆悟克勤禅师

上堂云：化育之本物我同途，祖佛之源古今不易。灵然独露透声色无遗，廓尔见前拘动寂不得。坐却意见截却语言，根尘中不隔丝毫，声色外去来无际。恁幺透得古今生死，头出头没悉皆坐断。苟或未然，有寒暑兮促君寿，有鬼神兮妬君福。下座！

上堂云：法界不容身，佛眼觑不见，圣智离言说，海口莫能宣。直截当阳已成阶级，转身吐气转见周遮。明明无覆藏，明明绝点翳。宽若太虚清如古镜。若以眼见文殊横身，若以耳闻观音彰用，若以心知普贤当堂。且道：毘卢遮那在什么处眨上眉毛。下座！

上堂云：一毫穿众穴，大地没遮栏，遍界不曾藏，古今无向背。剎剎尔尘尘尔，句句尔念念尔。还明得幺若明得去，不费纤毫力，直入解脱门。绝地承当一句作幺生道喝一喝，下座！

虎丘绍隆禅师

大道只在目前，要且目前难覩。欲识大道真体，不离声色言语。风吹不入处，和泥合水。和泥合水处，风吹不入。如今不免又向头上安头。乃竖起拂子云：还见么这个是色。复呵呵大笑云：这个是声。大道真体在什么处绣出鸳鸯无背面，不知谁解觅金针！

大慧宗杲禅师

大道只在口前，要且目前难覩。欲识大道真体，不离声色言语。举起拂子云：这个是色。击禅床云：这个是声。山僧只今口吧吧地是言语。那个是大道真体喝一喝云：即此见闻非见闻，无余声色可呈君。个中若了全无事，体用无妨分不分。若也分去，雨下地上湿，天晴日头出。小尽二十九，大尽三十日。若也不分，金刚与土地揩背一擦骨出。复云：古者道：末后一句始到牢关，把断要津不通凡圣。作么生是末后一句良久云：且莫说梦！拍禅床下座。

颛愚观衡禅师

《首楞严经》云：金刚王宝觉，如幻三摩提。如幻即金刚也，三摩提宝觉即般若也。波罗蜜，此云彼岸到，即到彼岸，以梵语多倒故。盖般若乃诸佛众生共有之佛性。众生不善用，用之见色为色粘，用之闻声为声转，不能超声色之外，逐境流转名为此岸。诸佛善用此佛性，用之照色色空，用之照声声寂，能超声色之外，达境唯心，名为彼岸。是此岸彼岸非有两地，同是一境，但超与不超，名为此岸彼岸。是转名不转体也。般若妄见亦只一佛性，因觉不觉，故别其名，亦无实性也。

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节选自《虚云和尚全集》、《云居法汇》