若论此事,不在多知多能，只要直下承当。如何承当承当我心即是诸佛果体，诸佛既以密证我心而为果体，我心即是菩提涅槃也。既是我心即菩提涅槃，岂非我心即佛耶！心既是佛心，身从心转，身亦佛身也。身心皆佛，非佛而何！居士如是承当身心全然是佛，岂非顿登佛地哉！
古人云“不改旧时人，只改旧时行履处。”居士既知身心全然是佛，只为一向错行了路头，走向众生队里，名为众生。如今仍旧是此身心，只转回来，向诸佛队里行去，岂可复名众生哉！现前眼即佛眼，常观佛相好光明，观一切大乘经典，谛观三界有，是无常，是苦，是空，是无我，种种不净，无可爱乐。
现前耳是佛耳，尝闻佛法音声，远离淫乱、人我斗诤、是非之声。鼻是佛鼻，尝闻出世清净功德妙香，远离世间男女身分欲爱之香。舌是佛舌，赞叹三宝，发扬人善，远离两舌、恶口、妄言、绮语无益之谈。身是佛身，常亲近、礼敬、供养三宝，孝养父母，覆护一切，远离诸天诸仙、邪魔外道、异类鬼神、杀盗邪淫种种恶行。意是佛意，常念佛慈悲喜舍、智慧光明，远离贪嗔嫉忿疑惑恶见种种妄想。现前眼耳鼻舌身意既远离众生旧习，则永脱生死轮回之苦，而众生类不能收也。眼常观佛，耳常闻佛，鼻常嗅佛，舌常赞佛，身常礼佛，意常念佛，是身心与佛常相聚会，行住坐卧须臾不相远离，实顿入佛类。
若身若心无丝毫许为众生处，内之六根全然是佛，外之六尘亦全是佛，是则根境一如，彼此一致，日用周旋，事事法法，广及十方，遍满法界，唯一佛体施诸佛用，别无片事可得，岂非广大解脱者哉！更有超佛越祖向上一事，应当荐取。古人云：“男儿自有冲天志，不向如来行处行。”居士可不勉诸！可不勉诸！
（《云居法汇》 第十册 ）
佛学院晨曦之景
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文章标题：颛愚观衡禅师开示直下承担便是佛发布于2022-01-07 14:34:04
