虚云和尚开示反闻闻自性即是参话头

——节选自《应无所住》

云居居士悟道公案

圆悟克勤禅师弟子悟道因缘

成都府范县君（县君，古代妇女之封号），圆悟克勤禅师之在家得法弟子，生平不详。范县君很早就寡居，一心向佛，坚持习禅，常坐不卧。 后闻圆悟克勤禅师住持成都昭觉寺，于是便前往礼拜，请求圆悟禅师为她开示入道因缘。圆悟禅师于是教她看“不是心，不是佛，不是物，是个甚么” 范县君于是依教参究，可是久无所契，心里非常着急。 一日，范县君又来到昭觉寺，哭着央告圆悟禅师道：“和尚有何方便，令某易会。” 圆悟禅师道：“却有个方便。”于是便教她只看“是个甚么” 范县君回家后，依教奉行，在日常起居处、举手投足处，专看“是个甚么”这样坚持了一段时间，终于有一天，豁然有省。她惊喜地说道：“元（原）来恁么地近那！” 

范县君的悟道经验，很值得我们这个时代的人借鉴。在日常生活中，看“是个甚么”这实际上就是六祖所说的“学道常于自性观”。因为，我们的一举一动，起心动念，都是自性的妙用。如果我们在自己的一举一动、起心动念的当下，回光反照，问一声“是个甚么”，此时，我们就已经与自性打照面了，更不需要向外求玄求妙了。 

       ——节选自《禅宗大德悟道因缘荟萃》

大慧宗杲禅师弟子悟道因缘

大慧宗杲禅师驻锡云居，名震十方，缁白相应。时南宋当朝士大夫，多与宗杲禅师关系甚密，执弟子礼。如右相汤思退、参政李炳、礼部侍郎张九成、内翰汪藻、给事中冯楫等人，在宗杲禅师点拨下，均得以悟明心性。

宗杲禅师示在家弟子众：

昼三夜三，孜孜矻矻，茶里饭里，喜时怒时，净处秽处，妻儿聚头处，与宾客相酬酢处，办公家职事处，了私门婚嫁处，都是第一等做工夫、提撕举觉底时节。昔李文和都尉，在富贵丛中参得禅，大彻大悟。杨文公参得禅时，身居翰苑。张无尽参得禅时，作江西转运使。只这三大老，便是个不坏世间相而谈实相底样子也。又何曾须要去妻孥，休官罢职，咬菜根，苦形劣志，避喧求静，然后入枯禅鬼窟里作妄想，方得悟道来(《示徐提刑(敦济)》)

大慧宗杲禅师与宋孝宗皇帝：

宋孝宗赵眘，南宋最有作为之帝。在位期间，平反岳飞冤案，起用主战人士，锐意收复中原；在内政上，加强集权，积极整顿吏治，裁汰冗官，惩治贪污，重视农业生产，百姓生活安康，史称“乾淳之治”。

孝宗皇帝崇信佛教，时为普安郡王，与大慧宗杲禅师交往甚密。恭听教法，参究话头，执弟子礼，后悟明心性，为宗杲禅师在家之得法弟子。孝宗皇帝继位前，曾对是否能承继大统心怀疑虑，宗杲禅师作偈勉励曰：

  “大根大器大力量，荷担大事不寻常。

   一毛头上通消息，遍界明明不覆藏。”

隆兴元年（1163），普安王即位后，册封宗杲禅师“大慧禅师”之号。孝宗即位后不久,二次派人赴上天竺祈雨均获“灵验”,遂御笔《观世音菩萨赞》云:

“观音大士以所谓普门示现神通力,故应迹于杭之天竺山,其来尚矣。朕每有祷祈,随念感应,曰雨曰日汤,不愆晷刻,是有助于冲人者也。因为作赞曰:猗欤大士,本自圆通。示有言说,为宗之宝。明照无二,等观以慈。随感即应,妙不可思。”

乾道三年(1167)三月,孝宗在宫内设内观堂,常召僧人入宫，共同切磋经义。亲自撰写了《圆觉经解》,《法华经赞》等论疏，令人刊行于世，广为传诵。 

（注：以上为汇编资料，出处含《云居法汇》《大慧宗杲禅法心要》并部分百度文献）

综述：

观世音菩萨耳根圆通，为世尊亲敕二十五圆通之首，最契娑婆众生根基。云居山真如禅寺为观音道场，以一夕开悟四十八者之盛誉享誉丛林。今我等于兹虔诚礼忏，祈福灭罪者，定能感应道交，所求如愿；发心修证者，更当效仿大士之行，一门深入，终生不懈。普愿在场大众，种真实福田，开自性法藏，行菩萨道，化化不绝，传灯无尽，惠以众生真实之利......