颛愚衡和尚开示出家义：示桂輪洪禪人

示桂輪洪禪人

夫出家者。乃超塵離俗解脫法門也。近代以來。多見出家兒不捨鄉土。結菴營產而樁橛之。雖聞名山及善知識。如風過樹。設有作意。又不能解離樁橛。或有能移一二步地。依舊被他牽繫回來。如是出家者。不知與俗何異。惜哉。

又有一等出家。不求明師指示。朋於愚黨。南遊普陀。北走清涼。徒悅耳目。苟趁衣食。比前樁橛者。尤可厭也。

大抵出家一事。甚是難言。非徒離俗室、削俗髮為出家。要知五蘊四大是家。放下五蘊四大是真出家。乃至六根、六塵、十二處、十八界、百八煩惱、六十二見是家。超此方名出家。又復四諦、十二緣、六度萬行、菩提涅槃。總之世出世法。有一纖毫許放之於心。即名染污。即名繫縛。即是居家。若世出世法。一切淨盡。不即不離。方是究竟出家。是大解脫人。果能如是。雖不離俗土。周遍十方。而在家即出家也。或不解此。任從走遍天下名山。見過天下善知識。徒費草鞋錢。乃至有神通妙用。一念能游四天下。若有一法當情。即名家繫。而出家行腳之士。可不慎哉。

桂輪洪禪人。本衡陽人。出家於潭州茶陵雲谷菴。戊午春。偕一二侶謁予邵陵五臺菴中。執勤三載。頗知急緩。有才有量。可為叢林幹蠱。但於向上事不曾見一言請益。予多疾。亦不能鉤餌。一日辭予朝禮名山。予謂山不在高。有賢則名。水不在深。有龍則靈。子今朝山。必須務求山中主人決擇大事。不然空視頑石。虛聆谷響。思之何益。然名山必有所以名而名也。子莫效尋常流輩。徒趨衣食。雖走遍名山。而不得名山之受用。不知名山孤負游者。不知游者孤負名山。良可慨也。子今一去。登山思高。涉水思明。見賢思齊。此雖非向上行腳。較之飯袋子猶稍可也。

昔洞山解夏。云秋初夏末。水冷草枯。弟兄向甚麼處去。直須向萬里無寸草處去始得。後有僧舉似石霜。霜云。出門便是草漫漫地。又云。直道不出門。亦是草漫漫地。於此透過。方是真行腳人。荊棘林中。便能放身穩臥。月明簾外。撒手便行。觀音文殊只在眉睫眼上。普陀清涼不離拄杖頭邊。可謂真到名山。真見山中主人。則不負病夫所囑也。思之思之。

——摘自《紫竹林顓愚衡和尚語錄卷第二》

颛愚祖师塔（即寺前山观音塔）