虚空藏菩萨，空大圆通——《楞严经》二十五种圆通章（二十二）

经文：

虚空藏菩萨即从座起，顶礼佛足而白佛言：“我与如来定光佛所得无边身，尔时手执四大宝珠，照明十方微尘佛刹，化成虚空，又于自心现大圆镜，内放十种微妙宝光，流灌十方，尽虚空际，诸幢王刹来入镜内，涉入我身，身同虚空，不相妨碍，身能善入微尘国土，广行佛事，得大随顺，此大神力，由我谛观四大无依，妄想生灭，虚空无二，佛国本同，于同发明，得无生忍。佛问圆通，我以观察虚空无边，入三摩地，妙力圆明，斯为第一！”

议曰：

此由空大而入者也。虚空是色之体，因迷真空，妄结四大，故失空性。今以四大宝珠照十方微尘佛刹化成虚空者，以观四大圆明，体合真空，是所谓得无边身也。自心现大圆镜，故光照十方，尽虚空际，此心合真空也，以大圆镜智平等显现故也。诸刹来入镜内涉入我身、身同虚空不相妨碍者，良以镜智圆照，身心寂灭，依正平等，所以善入国土、广行佛事也。得大随顺者，则一一皆入平等法界矣。

（憨山大师《楞严经通议》）

释义：

虚空藏菩萨，即从座起，顶礼佛足，对佛说：我和佛在过去无量劫前，是同事燃灯佛，我那时就已经得到无边身，犹如虚空一样，没有边际，又能含藏十方世界所有一切珍宝，所以又叫无尽藏。

我手持四大智慧宝珠，照明十方世界微尘数佛刹，使所有外四大都化为虚空。这空不是断灭空，而是空诸妄相。妄尽真存，故能证得真空法身。

又从自心中现出大圆镜智——是转八识所成。内放十种微妙宝光，流灌十方，尽虚空界，无一不在宝光所照之中。这是色空无碍，理事圆融。

所有浮幢王刹，亦摄入大圆镜里，涉入我身。身如虚空一样，不相妨碍，这是身和虚空，事事无碍，广狭自在。

我以正报之身，善能遍入依报的微尘国土，广作佛事。这是巧把尘劳为佛事，得到最大恒顺众生的力量。

这种大威神力，是由我观察四大是无依无体，只是唯心所现，随着妄想，心生法生，心灭法灭。所以虚空和四大，在相上虽是二，在性上则无二，而诸佛国土亦是由四大所成，故和虚空一样。因此明白如来藏性，性空即是真觉，性觉即是真空，清净本然，而能周遍法界，空性圆明，生即无生。四大亦一样，看不见有少法生灭之相，故即悟入无生法忍。

佛问圆通，我以观察虚空无边际而得入正定，得到色空无碍、依正互融之妙力；空性圆明，获大自在，故以观空最为第一。

（宣化上人《大佛顶首楞严经浅释》）

西禅堂

扫塔归来