月光童子，水大圆通——《楞严经》二十五种圆通章（二十）

憨山大师法相

月光童子即从座起，顶礼佛足而白佛言：“我忆往昔恒河沙劫，有佛出世，名为水天，教诸菩萨修习水观，入三摩地，观于身中水性无夺，初从涕唾，如是穷尽津液精血、大小便利，身中漩澓，水性一同，见水身中，与世界外浮幢王刹诸香水海等无差别。我于是时初成此观，但见其水，未得无身，当为比丘室中安禅，我有弟子窥窗观室，唯见清水遍在屋中，了无所见，童稚无知，取一瓦砾投于水内，激水作声，顾盻而去，我出定后，顿觉心痛，如舍利弗遭违害鬼，我自思惟：‘今我已得阿罗汉道，久离病缘，云何今日忽生心痛，将无退失’

“尔时童子捷来我前，说如上事，我则告言：‘汝更见水，可即开门，入此水中，除去瓦砾。’童子奉教，后入定时，还复见水，瓦砾宛然，开门除出，我后出定，身质如初，逢无量佛，如是至于山海自在通王如来，方得亡身，与十方界诸香水海，性合真空，无二无别，今于如来得童真名，预菩萨会。佛问圆通，我以水性一味流通，得无生忍，圆满菩提，斯为第一！”

议曰：

此由水大而入者也。当为比丘，当尔时也，定成水观，有弟子者，即见水满一室，是知唯识所变也。昔有僧居山入火观，则远见遍山火光，故知性水性火圆满周遍，但循业发现耳。初未忘身，以定有出入故。亡身之后，对待情忘，故内身之水与香水海性合真空，无二无别，方显性水真空，本圆周遍，一味流通，性无二故。

（憨山大师《楞严经通议》）

释义：

月光童子，童贞入道，故叫童子，即从座起，顶礼佛足，对佛说：我记得过去无量劫以前，有佛出世，名叫水天佛。他教诸位菩萨修习水观定，观想水大而入正定。

首先观想我身中的水性，并无相克相冲之处。再观想鼻涕、口水，乃至咽下的津，喉外的液，骨髓里的精，筋肉里的血，一直到大便小便的水分，在身中旋转往复，不管它是清是浊，但水的湿性是一样的。同时身中的水和世界外的水，甚至浮幢王刹所有的香水海，亦是一样，没有什么差别。

浮幢王刹在普光摩尼香水海中，有一大莲花，名种种光明蕊香幢。华中有十佛刹及无量数香水海，一一海中各有一刹种，每一刹种皆有二十重，佛刹垒垒，高如法幢一样。这就是佛刹之王，故名浮幢王刹。

我在那时，修习水观，已有点相应，明白能观之智和所观之境，故入观之时，不见有人，只见有水，以水为身，但还未能得到无相，未能得到无身。当时我已出家，故常在静室里坐禅，修习水观。某次，我有一小徒弟，见我很久没出来，便走去看看。从窗外瞻望，只见满室都是清水，没有其他的东西。

童子无知识，又找不到师父，怀疑室中的水是不是真的。就拿一小块瓦砾投入水中，激水有声，知道是真水，便前后观望，然后走回去。我出定后，忽然觉得心痛，犹如舍利弗遭遇违害鬼伤害一样。

舍利弗在阇崛山入定的时候，有违害和复害二鬼从虚空走过。一鬼要用拳打舍利弗，一鬼劝他不要打，但第一个鬼不听，便一拳打著舍利弗之头。舍利弗出定后，顿觉头痛，便往问世尊：“从来没有病痛，为何今天会头痛”佛说：“有个伽罗鬼打你的头。那个鬼气力无比，若打须弥山，亦会打成二分，幸亏你有定力，要不然便会粉身碎骨。现在那个伽罗鬼，恶有恶报，已堕入阿鼻地狱了。”

我心里想，我已得到阿罗汉果，亦很久离开病痛了，为什么今天会生心痛呢难道我已退了道心，失去果位

这时童子很快又走到我面前，把刚才他所见所做的事告诉我。我就对童子说：“你再看见水时，可开门把那块瓦砾捡出。”童子依教，等到我再次入定时，亦是满室清水，他便开门拿出瓦砾。我出定后，身体复元，不再觉心痛。

我继续修水观，经过无量劫，亦亲近无量数佛，一直到山海自在通王如来时，我方能证到亡身，能和十方世界所有的香水海合而为一。真心和水性相合；真心就是水性，水性就是真心，无二无别。现在佛的座下，得到童贞之名，参预菩萨之位。

佛问圆通，我以水性，不论内水外水，都是一味流通，并没有差别。我亦明白水性空寂，本自无生，亦无有灭，就得无生法忍，证入圆满无上菩提，水观的法门最为第一。

（宣化上人《大佛顶首楞严经浅释》）

真如寺一角