须菩提，意根圆通——《楞严经》二十五种圆通章（十一）

憨山大师真身

须菩提即从座起，顶礼佛足而白佛言：“我旷劫来，心得无碍，自忆受生如恒河沙，初在母胎，即知空寂，如是乃至十方成空，亦令众生证得空性，蒙如来发性觉真空，空性圆明，得阿罗汉，顿入如来宝明空海，同佛知见，印成无学，解脱性空，我为无上。佛问圆通，如我所证，诸相入非，非所非尽，旋法归无，斯为第一！”

议曰：

此由意根而入者也。须菩提，此云空生，又云善现，以生时库藏皆空。解空为上，因久知空寂故，从佛得闻性觉真空，遂得开悟。同佛知见者，盖言分同佛所观空，理非全同也。非所非尽，谓非所之非亦尽。

（憨山大师《楞严经通议》）

须菩提（译作空生），他出世时，家里库藏财宝，同时变空了，所以叫空生。但过七天后，财宝复现，故又叫善现。即从座起，顶礼佛足向佛说：我从久远劫以来，意根清净，心身亦很自在，无障无碍。又有宿命通，没有隔胎之迷，所以从无量生以来，初在母胎，就已经知道四大本空，五蕴非有。出胎以后，因为既知人空，亦就悟入法空，十方世界，森罗万象，无不是空寂。出家以后，又为一切众生，宣说人法二空的真理，亦使众生证得空性。 

须菩提虽悟人法二空，但还未了达，还有空性存在。蒙如来启发后，才悟空性即如来藏性，觉性才是真空，真空妙性是圆融灵明的，因此就证阿罗汉果，得入真空性海，证得和佛一样的知见。佛之知见是无知而无不知，无见而无不见。佛就印证我已成无学道。我虽然证得空性，但不住于空，不为空所缚，所以得到彻底的解脱，佛称赞我为解空第一。

佛现在问哪法门最圆通照我所亲证的，人相法相，尽入于空。能空之智，及所空之境，尽行空掉，即人法双空，能所俱泯。旋转虚妄生灭诸法，复归本元觉性，故以空却意根的法门最为第一。

（宣化上人《大佛顶首楞严经浅释》）

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