毕陵伽婆蹉，身根圆通——《楞严经》二十五种圆通章（十）

憨山大师真身

毕陵伽婆蹉即从座起，顶礼佛足而白佛言：“我初发心从佛入道，数闻如来说诸世间不可乐事，乞食城中，心思法门，不觉路中毒刺伤足，举身疼痛，我念有知，知此深痛，虽觉觉痛，觉清净心，无痛痛觉。我又思惟，如是一身宁有双觉摄念未久，身心忽空，三七日中，诸漏虚尽，成阿罗汉，得亲印记，发明无学。佛问圆通，如我所证，纯觉遗身，斯为第一！”

议曰：

此由身根而入者也。毕陵伽婆蹉，此云余习。昔为婆罗门，余习多慢，如骂河神曰小婢之类。初入道时，闻佛所说世间无常、苦、空之法，故云不可乐事。心思法门而路中不觉毒刺伤足，此苦事也。我念身有知而知此深痛，虽有知觉觉此深痛，返观觉心清净，无有痛能痛此觉心者，是所谓纯觉遗身。

（憨山大师《楞严经通议》）

毕陵伽婆蹉，意为余习，于过去五百世常为婆罗门种，性情骄慢。每逢过河，必叫：“河神小婢，快快断流，让我过河！”因他已证阿罗汉果，故河神不得不听命。但太多次了，河神亦不高兴，便将经过向佛诉说。佛就叫他向河神道歉，他合掌对河神说：“小婢勿怪！”在会大众都笑起来。佛便解说：“这是他的余习。因过去劫前，河神曾为他的婢女，叫惯了，故今尚存这种习气。”

毕陵伽婆蹉，即从座起，顶礼佛足向佛说：当我初次发心，跟随佛出家修道，我常听如来说世间诸事，都是苦、空、无常，没有真乐的。有一天，入城乞食的时候，心中正在思想苦谛的法门，不知不觉中，一脚便踩中一根毒刺，当下就肿痛起来，牵连到全身都觉得疼痛。我想：这个痛亦是苦谛，但我身中能知道痛的又是谁呢能觉知痛的可能是妄知妄觉吧！因我本来清净寂然的觉性，实在没有觉到痛，亦不会有痛觉的。

我又继续思惟，一人一身，只有一觉，为何现在我身有知痛之觉，及清净觉心之觉，难道我一身有两个知觉因此我就收摄我的知痛妄念，而随顺无痛之真觉。不多久，感到身心忽空，就明白身是疼痛之身根，心是觉痛的身识，疑团打破，妄除真存。故在二十一天中，灭尽诸漏，永离虚妄，成阿罗汉果。得到如来亲自印证我，已明白无学之道。现在佛问圆通，照我所证，忘掉识身妄心，纯一观注本觉真心，最为第一。

（宣化上人《大佛顶首楞严经浅释》）

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