真妄二心之义及体相——《宗镜录》（八）

永明延寿大师

问：真妄二心，各以何义名心以何为体以何为相

答：真心以灵知寂照为心，不空无住为体，实相为相；妄心以六尘缘影为心，无性为体，攀缘思虑为相。

此缘虑觉了能知之妄心，而无自体，但是前尘，随境有无，境来即生，境去即灭。因境而起，全境是心；又因心照境，全心是境。

各无自性，唯是因缘，故《法句经》云：焰光无水，但阳气耳；阴中无色，但缘气耳。以热时焰气，因日光烁，远看似水，但从想生，唯阳气耳。此虚妄色心亦复如是，以自业为因，父母外尘为缘，和合似现色心，唯缘气耳。故《圆觉经》云：妄认六尘缘影为自心相。故知此能推之心，若无因缘，即不生起，但从缘生。

缘生之法，皆是无常。如镜里之形，无体而全因外境；似水中之月，不实而虚现空轮。认此为真，愚之甚矣。所以庆喜执而无据，七处茫然。二祖了而不生，一言契道。则二祖求此缘虑不安之心不得，即知真心遍一切处。悟此为宗，遂乃最初绍于祖位。

阿难因如来推破妄心，乃至于五阴、六入、十二处、十八界、七大性，一一微细穷诘，彻底唯空，皆无自性。既非因缘自他和合而有，又非自然无因而生，悉是意言识想分别，因兹豁悟妙明真心，广大含容，遍一切处，即与大众俱达此心，同声赞佛。

故经云：尔时阿难及诸大众蒙佛如来微妙开示，身心荡然，得无挂碍。是诸大众，各各自知心遍十方，见十方空，如观手中所持叶物。一切世间诸所有物，皆即菩提妙明元心；心精遍圆，含裹十方。反观父母所生之身，犹彼十方虚空之中吹一微尘，若存若亡，如湛巨海流一浮沤，起灭无从。了然自知，获本妙心，常住不灭，礼佛合掌，得未曾有，于如来前说偈赞佛：

妙湛总持不动尊，首楞严王世希有。

消我亿劫颠倒想，不历僧祇获法身。

即同初祖，直指人心，见性成佛。

摘录自《宗镜录》

云居山真如禅寺匾额