虚云老和尚戒期开示丨性戒与遮戒--四柱八字,命理,八字命理,六爻占卜,命理百科-寅午文化

性戒与遮戒

关于戒律有一件很重要的事情，要向诸位说明的。戒本中有白手掘地，及白手织纺等戒，我们现在耕田织布，是不是犯戒呢

我们要知道，佛所制戒，有性戒和遮戒两种。首篇波罗夷罪是性戒，此是根本戒，犯者不通忏悔，其余大都是遮戒，犯者可以忏悔。又有轻重开遮等别，研寻律藏便知：性戒者，体是违理，无论佛制与不制，若作均犯罪，如杀、盗等是。遮戒者，佛未制前造作无罪，自制以后，若作方成犯，如掘地、纺织等。佛所以制遮戒，有各种原因，都是因地制宜，因事制宜，或因时制宜的。如掘地、纺织等戒，都因避世讥嫌而制。因当日印度社会，以乞食乞衣、一心修道为出家人本分事，若自己营谋衣食，便招世讥嫌，佛因之制此等戒。但社会制度和风俗习惯各处不同，必须因地、因事、因时以制宜，决不能墨守绳法。故《五分律》说：“虽我所制，于余方不为清净者，则不应用；虽非我所制，于余方必应行者，不得不行。”故当日百丈祖师以中国与印度环境不同，已有“一日不作，一日不食”之美举。佛如降生此时此地，决不会制掘地、纺织等戒的。

所以我们耕田纺织，并不是犯戒的事情，望诸位于修持中，切不可废劳动；于劳动中，也不可忘修持，两者是可以兼行并进的。由此可见我们对于受持遮戒，贵在遵循如来制该戒之本意，不在于死守条文。若得佛意，虽与条文相违，亦名持戒；若不得佛意，虽遵守条文，亦成犯戒：但亦不能以此借口，而将如来所制戒律，一概抹煞。各宜深入律藏，神而会之。

（一九五五年云居山戒期开示节录，

《虚云老和尚全集》第一册，P339）

云居农禅