跋陀婆罗，触尘圆通——《楞严经》二十五种圆通章（五）

憨山大师真身

跋陀婆罗并其同伴十六开士即从座起，顶礼佛足而白佛言：我等先于威音王佛闻法出家，于浴僧时随例入室，忽悟水因既不洗尘亦不洗体，中间安然得无所有，宿习无忘，乃至今时从佛出家令得无学，彼佛名我跋陀婆罗，妙触宣明，成佛子住；佛问圆通，如我所证触因为上！

议曰：此由触尘而入者也！跋陀婆罗：此云贤护。忽悟水因既不洗尘：境空也！亦不洗体：根空也！根尘既空而中间安然得无所有：此脱根尘而入空性。

（憨山大师《首楞严经通议》）

【释】跋陀婆罗（译作贤首）和他的同伴十六开士（开士即菩萨别名）从座起立，顶礼佛足，向佛说。

跋陀婆罗生性最贡高傲慢，和他同时有位常不轻菩萨，则专修敬人法门，遇人使叩头说：“我不敢轻视汝等，汝等皆堪作佛”。跋陀婆罗骂他下流坯，为何这样贱要向人叩头。但常不轻菩萨不管，依然逢人便叩头。跋陀便会合一班人来踢他打他，跋陀终于堕地狱，经过很长时间才恢复人身。当时常不轻菩萨，后来即是释迦佛。会和一班人来骂常不轻菩萨者，即跋陀和他的同伴。

我等最先是跟从威音王佛（威音王是最初成佛）出家学佛法。当时律仪是僧人每半月沐浴一次，我也随例入浴室沐浴。正在用水洗身时，忽然觉有冷暖湿滑之触。因此，就推究此水，是因洗尘有触还是因洗体有触如果是因洗尘，但尘是无知，怎会有触如果因洗体，体是四大假合，亦属无情，哪会有触忽然觉悟水因，既不是洗尘也不是洗体，根和尘都消灭，能触与所触都忘掉，中间能分别之识心，亦就安然没有存在的地方。

这是我过去世的宿习种子，藏在八识田中，历劫以来并没有忘记。故虽然中间因骂常不轻菩萨而致千劫堕无间地狱，但还能不忘宿习，守护善根，直到现在才能跟佛再出家，修成无学的果位。佛为我取名字叫做跋陀婆罗，即坚守的意思。妄触既然消除，妙触就现前，既然不是有又不是空，只是如来藏性，随心现量，循业发现而已，因此得成佛子位，即菩萨位。是佛真子，堪绍佛位。佛现在问哪一法门最圆通，照我所证的认为触尘最上。

（宣化上人《大佛顶首楞严经浅释（旧版）》）

云居胜境