优波尼沙陀，色尘圆通——《楞严经》二十五种圆通章（二）

憨山大师真身

优波尼沙陀即从座起，顶礼佛足而白佛言：我亦观佛最初成道，观不净相，生大厌离，悟诸色性以从不净，白骨微尘归于虚空，空色二无，成无学道，如来印我名尼沙陀，尘色既尽，妙色密圆，我从色相得阿罗汉。佛问圆通，如我所证色因为上。

　　议曰：此由色尘而入者也。优波尼沙陀，此云近少，亦云尘性空。由悟色性以得名，从不净观，以至白骨微尘归于虚空。

【憨山大师《首楞严经通议》】

云居鼓楼 

【释】优波尼沙陀即从座位起，顶礼佛足，对佛说：“我也是看见佛最初成道，但我的烦恼障很重，贪欲心尤强，所以佛教我修不净观，观身不净，教我观死后九想观：（一）肿胀想；（二）青瘀想；（三）坏想；（四）血涂想；（五）脓烂想；（六）虫啖想；（七）分散想；（八）白骨想；（九）烧想。我观这个色身，从种子父精母血已经是不清净，死后更加可怕。故此，我就生起厌离之心。觉悟到一切色性，生时虽是美丽可爱，但死后非常可怕。如果再将白骨烧了，化为微尘，还归于空，岂不是色即是空，空即是色空和色是无二无别，因此，得到无学阿罗汉的果位。

佛印证我名尼沙陀，译作“色性空”。我的虚妄色尘既然消尽，自性的妙色便现前。自性的妙色虽是微密难知，但它是圆融而周遍法界的。我是从观想色相，而证得阿罗汉果。佛问哪一根最圆通，如我所证，则以色因为最上。

【宣化上人《大佛顶首楞严经浅释》（旧版）】