“真如离一切相，云何具足一切功德？”——《宗镜录》（五）

永明延寿大师

问：“真如离一切相，云何今说具足一切功德相”

答：“虽实具有一切功德，然无差别相。彼一切法，皆同一味一真，离分别相，无二性故，以依业识等生灭相，而立彼一切差别之相。此云何立以一切法，本来唯心，实无分别，以不觉故，分别心起，见有境界，名为无明。心性本净，无明不起，即于真如，立大智慧光明义。若心生见境，则有不见之相，心性无见，则无不见，即于真如，立遍照法界义；若心有动，则非真了知，非本性清净，非常乐我净，非寂静，是变异，不自在。由是具起过于恒沙虚妄杂染，以心性无动故，即立真实了知义，乃至过于恒沙清净功德相义；若心有起，见有余境可分别求，则于内法有所不足。以无边功德，即一心自性，不见有余法而可更求。是故满足过于恒沙，非一非异，不可思议诸佛之法，无有断绝，故说真如名如来藏，亦复名为如来法身。然此一心，非同凡夫妄认缘虑能推之心，决定执在色身之内。今遍十方世界，皆是妙明真心。

如《入法界品》云：‘华藏世界海中，无问若山、若河、大地虚空、草木丛林、尘毛等处，无不咸是一真法界，具无边德。’故先德云：‘心也者，冲虚妙粹，炳焕灵明，无去无来，冥通三际，非中非外，朗彻十方，不灭不生，岂四山之可害离性离相，奚五色之能盲处生死流，骊珠独耀于沧海；踞涅槃岸，桂轮孤朗于碧天。大矣哉！万法资始也。万法虚伪，缘会而生。生法本无，一切唯识。识如幻梦，但是一心。心寂而知，目之圆觉。弥满清净，中不容他。故德用无边，皆同一性。性起为相，境智历然；相得性融，身心廓尔。方之海印，越彼太虚。恢恢焉，晃晃焉，迥出思议之表也。”

若论一心性起功德，无尽无边，岂以有量之心，赞无为之德”

（参照《御录宗镜大纲》选录）

云居山真如禅寺银杏树下