宗镜录（二）：“不能了自心，焉能知佛慧”

                 永明延寿大师德相

问：云何唯立一心，以为宗镜

　　答：此一心法，理事圆备，是大悲父、般若母、法宝藏万行原。以一切法界十方诸佛、诸大菩萨、缘觉声闻、一切众生，皆同此心，诸佛已觉，众生不知。今为未知者，方便直指，以本具故不虚，以应得故非谬。故《华严经》颂云："譬如世间人，闻有宝藏处。以其可得故，心生大欢喜。"宝藏处者。即众生心。才入信门，自然显现，方悟从来具足，岂假功成始知本性无差，非因行得。可谓最灵之物，至道之原，绝妙之门，精实之义。为凡圣根本，作迷悟元由。如万物得地而发生，万行证理而成就。诸门竞入，众德攸归。作千圣趣道之基，为诸佛出世之眼。是以若了自心，顿成佛慧。可谓会百川为一湿，抟众尘为一丸，融镮钏为一，变酥酪为一味。如《华严经》颂云：“不能了自心，焉能知佛慧”《阿差末经》云：“但正自心，不尚余学。”《禅要经》云：“内照开解，即大乘门。”见自心性，谓之曰照；众圣所游，谓之曰门。《入楞伽经》偈云：“心具于法藏，离无我见垢。世尊说诸行，内心所知法。”《月灯三昧经》偈云：“若有受持是一法，能顺菩萨正修行。因此一法功德故，速得成于无上道。”《胜鬘经》云：“世尊！我见摄受正法有斯大力，如来以此为眼，为法根本，为引导法，为通达法。”释曰：所言正法者，即第一义心也。心外妄计，理外别求，皆堕边邪迷于正见。所以得为如来正眼摄尽十方之际，照穷法界之边，总归一心，是名摄受正法。《起信论》云：“复次真如自体相者，一切凡夫声闻缘觉菩萨诸佛无有增减，非前际生非后际灭，常恒究竟，从无始来本性具足一切功德。所谓大智慧光明义、遍照法界义、如实了知义、本性清净心义、常乐我净义、寂静不变自在义、如是等过恒沙数非同非异不思议佛法无有断绝，依此义故，名如来藏，亦名法身。”

（摘自《宗镜录》）

                  云居山千年银杏