禅海拾贝▍开悟的楞严——一路涅槃门观世音菩萨圆通章【1】--四柱八字,命理,八字命理,六爻占卜,命理百科-寅午文化

明代白瓷观世音菩萨像高46.5厘米

《楞严经》卷六：“尔时。观世音菩萨。即从座起。顶礼佛足。而白佛言。世尊。忆念我昔。无数恒河沙劫。于时有佛。出现于世。名观世音。我于彼佛。发菩提心。彼佛教我从闻思修。入三摩地。初于闻中。入流亡所。所入既寂。动静二相。了然不生。如是渐增。闻所闻尽。尽闻不住。觉所觉空。空觉极圆。空所空灭。生灭既灭。寂灭现前。忽然超越。世出世间。十方圆明。获二殊胜。一者。上合十方诸佛本妙觉心。与佛如来同一慈力。二者。下合十方一切六道众生。与诸众生。同一悲仰。”

以上是“观世音菩萨圆通章”，而圆通次第“ 十六句偈”堪称是《楞严经》最菁华的部分。

十四世纪白衣观音像奈良国立博物馆收藏

中国佛教禅宗的渊源来自于释迦牟尼佛灵山会上“世尊拈花，迦叶微笑”之典故，历代六祖儿孙们都旗帜鲜明地宣称“正法眼藏、涅槃妙心，微妙法门，不立文字，教外别传”。然而，倘若我们对佛教大乘经典稍有深入，就会知道，佛陀四十九年金口宣扬，其实只为拈花一旨。所谓禅门心法称为“教外别传”是方便说，究其根本实为“教内嫡传”。如《坛经》云：“说通即宗通，出世破邪宗”；又如《楞严经》，是佛教的百科全书，以信、解、行、证为次第，教我们从凡夫位起步，一路直入究竟涅槃，自古以来，只要能圆解《楞严经》，没有不开悟的。经中依据六尘、六根、六识及七大共二十五种所缘，分别有二十五位菩萨对应修持，由此产生了二十五种圆通法门。其中，观世音菩萨的耳根圆通修行法门就是禅宗的修行法门，将禅宗的修行次第和方法全盘托出、泄露无遗。可以说“观世音菩萨圆通章”是全经的重中之重，是全部二十五种圆通法门中最高深、最殊胜、最究竟的法门，实为修行、证悟之宝典。

十七世纪明代白描画张宏绘

美国弗利尔和赛克勒美术馆收藏

“我于彼佛，发菩提心。”菩提就是觉，觉有本觉、始觉、究竟觉之分。本觉即众生本有之佛性，但却埋没于五蕴烦恼之中迷而不悟，倘若我们现在开始觉悟了，就是始觉智，接着发大道心，依最上乘，不求人天福报，声闻缘觉等，勤求无上菩提道之心，这是究竟觉。修行菩萨道，首先要发菩提心，若不发菩提心，一切六度万行就没有基础，所有功德果位都无从建立，修任何善不善法都没有实质意义。《华严经》云：“忘失菩提心，修诸善法，是名魔业。”

一般人认为菩提心就是慈悲心，其实，真正的菩提心是包含二个层面，即世俗菩提心和胜义菩提心，现世利他的慈悲心是世俗菩提心，胜义菩提心则是自性圆觉的般若智慧。真发菩提心，即发愿为轮回中的众生上求无上菩提道之心。世俗菩提心是许多宗教所共有的，而胜义菩提心则是大乘佛教独有的。作为佛子，最重要的是在深切的出离心基础上深发胜义菩提心。

“彼佛教我，从闻思修，入三摩地。”这一句是全部二十五圣圆通法门所共通的必经之行，因为闻思修、戒定慧是全部佛教的高度浓缩，六祖大师说：“见闻转诵，是小乘；悟法解义，是中乘；依法修行，是大乘。万法尽通，万法俱备，一切不染，离诸法相，一无所得，名最上乘。”任何想获得证悟及解脱的人，都必须圆满闻、思、修这三个阶段：1）即闻佛菩萨及诸善知识开示、2）思维佛理悟明本有佛性、3）依悟而起修直至证入菩提。缺乏闻、思而迳自进行禅修，是盲目的，不可能到达目的地，好比不知道宝藏埋在哪里，就盲目去开采一般；而只有闻、思却不加以禅修，就好象知道宝藏埋在哪里，却不肯去开采。我们对闻、思、修这三个阶段，必须循序实践，才可以入三摩地，最终成就菩提。

“三摩地”的释义很多，在这里专指“首楞严三昧”，其义为定慧等持，或止观双运，定为“止”；慧为“观”；一切修证的功能及力用，皆是由三摩地而得成就，一切断惑证真，自证化他，种种无量功德，皆是从三摩地中发。入三摩地也有三个层面，由闻思信解而起修，是“修三摩地”；寂灭现前境界，是“证三摩地”；第三个层次的重点是个“入”字，乃证入“圆通三摩地”，在此特指“楞严大定”。一切修行都不能离于禅定，二十五圣圆通皆是依其三摩地而证得，若不入三摩地，即无法修证圆通。