云居禅踪▍一座云居山，半部禅宗史【十二】佛印了元（2）

云居山大雄宝殿雪景

   云居山佛印了元禅师，因感江浙丛林，尚以文字为禅，故佛印禅师对大众曰：“昔云门说法如云雨。绝不喜人记录其语。见必骂逐曰：汝口不用，反记吾语。异时裨贩我去（义即借我言语贩卖名利）。今室中对机录。皆香林明教以纸为衣。随所闻即书之。后世学者，渔猎文字语言。正如吹网欲满。非愚即狂。

云居山钟楼雪景

   王公韶子淳，长期统帅西部要塞，滥杀无数，后出守南昌。子淳请佛印禅师说法，师即燃一炷香曰：“此香为杀人不眨眼上将军，立地成佛大居士。”一众哗曰：“善！”

   高丽（朝鲜）僧王义天禅师，系一国之尊，后弃王位而出家为僧。他航海来到中国。宋神宗命朝奉郎杨次公陪伴遍访中国名山大刹。各寺备极恭敬，以王者之礼接待之。而到了元禅师处，见了元禅师端坐禅床，闭目合掌，安受义天禅师的礼拜。杨次公很不高兴，以为这是失礼之举。了元禅师告诉杨次公，不管义天禅师原来的出身是什么，既已为僧，则必须遵守僧人的戒律和规矩。作为游方参学僧，义天禅师自应拜请寺中方丈，而方丈接受云游僧参拜，乃理所当然。杨次公仍希望了元禅师对此高贵远客略为通融。了元禅师不禁严肃地说，这不是可以通融的小事，这关系到丛林道场的规章制度，关系到神州华夏的国体尊严。此事后来还受到宋神宗的称赞。

云居山雨花台雪景

   问：“祖意教意即不问，灵山微笑意如何”师云：“知时别宜。”僧曰：“恁么则国清才子贵，家富小儿娇。”师云：“因逢桃李树，忆着故园春。”僧曰：“不因渔父引，争得见波涛。”师云：“且莫错会。”

   问：“如何是诸佛说不到底法”师云：“蚁子解寻腥处走，苍蝇偏向臰（同“臭”）边飞。”僧曰：“学人未晓，请师再指。”师云：“九万里鹏从海出，一千年鹤辽天归。”

   问：“如何是佛”师云：“木头雕不就。”僧曰：“恁么则皆是虚妄也。”师云：“梵音深远，令人乐闻。”

   问：“如何是城里佛”师云：“倚门倚户。”僧曰：“如何是村里佛”师云：“食麻食麦。”僧曰：“如何是山里佛”师云：“依草附木。”

   问：“如何是祖师的的意”师云：“不出此问。”

   问：“如何是不方不圆底句”师云：“上不到天，下不到地。”僧曰：“如何是句中玄”师云：“村人弄骆驼。”僧曰：“如何是意中玄”师云：“唯佛与佛乃能知之。”僧曰：“如何是用中玄”师便打。

   问：“达磨九年面壁，意旨如何”师云：“闭口深藏舌。”僧曰：“学人未晓。”师云：“一言已出，驷马难追。”

云居山藏经楼雪景

无畏居士问师借《楞伽经》。师云：“经涉文字，不如一棒一喝便了去好。”士云：“虽然棒喝，犹是第二月。”师云：“今日遭人点检。”

   问：“大修行人还入地狱也无”师云：“在里许。”僧曰：“大作业人还上天堂也无”师云：“鰕（虾）跳不出斗。”僧曰：“恁么则镬汤炉炭吹教灭，剑树刀山喝使摧。”师云：“自作自受。”

   师云：“适来禅客出众礼拜，各以无量珍宝布施大众，又于面门上放大光明，照耀乾坤，令诸人普得相见。于此明得，可谓十方诸佛各坐其前，常为劳生演说大法，岂假山僧重重注破！如或未然，不免横身徇物。”乃按拄杖云：“万般草木根苗异，一得春风尽放花。”

   上堂云：“人间寒食，洞里花开。游蜂与胡蝶争飞，燕子共黄鹂对语。玄沙老汉却道深谈实相，善说法要，好热杜撰。云居则不然，一翳在目，空花乱坠。久立！”

上堂云：“遍十方，周法界，无相光中常自在，更无丝发可商量，弥勒文殊闲买卖。释迦悭，迦叶富，黄金白玉如泥土。善财不识楼阁门——”忽拈拄杖云：“撞着灯笼兼露柱。”击禅床，下座。