云居禅踪▍一座云居山，半部禅宗史【十】大慧宗杲(5)

“但常教方寸虚豁豁地。只以不知生来不知死去底心。时时向应缘处提撕。提撕得熟。久久自然荡荡地也。觉得日用处省力时。便是学此道得力处也。得力处省无限力。省力处却得无限力。”

但常教心胸虚旷豁达，以不知生来不知死去的疑情心，时时向应机结缘处提撕（照顾）疑情话头，提撕得纯熟了，久而久之心就会自然坦荡。觉得日用处省力时，便是学此道得力处也；得力处省无限力，省力处却得无限力。

“时时于静胜中。切不得忘了须弥山放下着两则语。但从脚下着实做将去。己过者不须怖畏。亦不必思量。思量怖畏即障道矣。但于诸佛前。发大誓愿。愿此心坚固。永不退失。”

时时于寂静殊胜中，切不得忘了“须弥山、放下着”两则语；但从脚下着实做将去，过去的过失不须怖畏，亦不必思量，思量怖畏即障道矣。但于诸佛前发大誓愿，愿此心坚固、永不退失！

“仗诸佛加被。遇善知识一言之下。顿亡生死。悟证无上正等菩提。续佛慧命。以报诸佛莫大之恩。若如此则久久无有不悟之理。”

（此段不需释义）

“然世间尘劳。如火炽然。何时是了。正在闹中。不得忘却竹椅蒲团上事。平昔留心静胜处。正要闹中用。若闹中不得力。却似不曾在静中做工夫一般。若动此念。则障道矣。”

世间的尘劳烦恼如烈火炽然，没有停了的时候。在喧嚣闹腾之中，不得忘却竹椅蒲团上事（即禅定三摩地）。平时要心处在寂静殊胜的境界中，闹中即是静中之用。若闹中不得力，就是因为在静中没有做好工夫，若念头一动，则障道矣。

“恶闹时正好着力。蓦然闹里撞翻静时消息。其力能胜竹椅蒲团上千万亿倍。以老庞两句为行住坐卧之铭箴。善不可加。若正闹时生厌恶。则乃是自扰其心耳。若动念时只以老庞两句提撕。便是热时一服清凉散也。”

恶闹时正好着力，在闹里蓦然撞翻静时的消息。其力能胜竹椅蒲团上（静中禅定）千万亿倍。以庞蕴居士的开悟名言为行住坐卧之铭箴，若正闹时生厌恶，则乃是自扰其心耳。若动念时只以庞居士开示提撕，便是热脑时的一服清凉散也。（编注：庞蕴居士有很多名言，如“日用事无别，唯吾自偶谐。头头非取舍，处处没张乖。朱紫【喻正邪、是非、善恶】谁为号，北山绝点埃。神通并妙用，运水及搬柴。）

“左右若信得山僧及试向闹处看狗子无佛性话。未说悟不悟。 正当方寸扰扰时。谩提撕举觉看。还觉静也无。还觉得力也无。若觉得力。便不须放舍。”

周围的学人，若信得山僧，及试向闹处看狗子无佛性话。未说悟不悟。 正当自心方寸中烦扰时，提起觉照看一看，还觉静也无还觉得力也无若觉得力，便不须放舍。

“要静坐时。但烧一炷香静坐。坐时不得令昏沉。亦不得掉举。昏沉掉举先圣所诃。静坐时才觉此两种病现前。但只举狗子无佛性话。两种病不着用力排遣。当下怗怗地矣。日久月深才觉省力便是得力处也。亦不着做静中工夫。只这便是工夫也。”

静坐时,烧一炷香。坐时不得昏沉，亦不得掉举，昏沉和掉举为先圣所诃斥。静坐时才觉此两种病现前，但只举狗子无佛性话，则此两种病不须着用力排遣，当下自然会慢慢止息。日久月深，才觉省力处便是得力之处，不执著于静中工夫便是工夫。