云居禅踪▍一座云居山，半部禅宗史【9】大慧宗杲(4)--四柱八字,命理,八字命理,六爻占卜,命理百科-寅午文化

云居禅踪

云居雪景

“常以生不知来处死不知去处二事。贴在鼻孔尖上。茶里饭里静处闹处。念念孜孜常似欠却人。万百贯钱债无所从出。心胸烦闷回避无门。求生不得求死不得。当恁么时。善恶路头相次绝也。觉得如此时。正好着力。只就这里看个话头。”

修行人要常将“生不知来处、死不知去处”这二件大事贴在鼻孔尖上，饮茶吃饭时、静处闹处时都要念念不忘、孜孜以究。就像欠别人百万元巨债，不知这笔钱该如何去还心胸烦闷、回避无门，求生不得、求死不成。正当此时，善恶两边的路头就会相继依次断绝，当有所觉受生起时，正好着力！这就是“看话头”。

云居雪景

“僧问赵州。狗子还有佛性也无。州云无。看时不用博量。不用注解。不用要得分晓。不用向开口处承当。不用向举起处作道理。不用堕在空寂处。不用将心等悟。不用向宗师说处领略。不用掉在无事甲里。但行住坐卧时时提撕。狗子还有佛性也无。无提撕得熟。口议心思不及。方寸里七上八下。如咬生铁橛没滋味时。切莫退志。得如此时。却是个好底消息。”

有僧人问赵州从谂禅师：狗子还有佛性也无赵州云：无。看这个“无”字话头时：1、不得用博学多闻的理性知识去度量；2、不得用注解诠释；3、不要期盼得到分辨明晓的结果：4、不用向言语文字中对号承当；5、不用向行为动作中去作道理；6、不用堕在空寂处（指迷昧顽空）；7、不用将心等悟（此心本来清净）；8、不用向宗师处说自己的领悟略觉；9、不用掉在无事甲里（不失菩提心、不舍世俗法）。但行住坐卧时时提起话头：狗子还有佛性也无假如不时时照顾住话头，凭口议心思是没有实际受用的。将话头在自己心胸方寸里七上八下，如咬生铁橛没滋味时，切莫退志，得如此时，却是个好底消息！

“日用应缘时。常以无常迅速生死二字。贴在鼻孔尖头上。又如欠了人万百贯债无钱还得。被债主守定门户。忧愁怕怖千思万量。求还不可得。若常存此心。则有趣向分。若半进半退。半信半不信。不如三家村里无智愚夫。何以故。为渠百不知百不解。却无许多恶知恶觉作障碍。一味守愚而已。”

日常应事接物、随缘做务时，常以无常迅速、生死二字贴在鼻孔尖头上，又如欠了人万百贯债无钱还得，被债主守定门户追逼债务，忧愁怕怖千思万量，求还不可得。若常存此心，则有趣向明心见性的希望。

若半进半退，半信半不信，还不如偏远的小山村里的无智愚夫！为什么呢因为这些人是百不知、百不解，但也没有许多恶知恶觉作障碍，他们只是一味守愚枯坐而已。

“疑生不知来处死不知去处底心未忘。则是生死交加。但向交加处。看个话头。僧问赵州和尚。狗子还有佛性也无。州云无。但将这疑生不知来处死不知去处底心。移来无字上。则交加之心不行矣。交加之心既不行。则疑生死来去底心将绝矣。但向欲绝未绝处。与之厮崖。时节因缘到来。蓦然喷地一下。便了绝教中所谓生死止心也。”

生不知来处、死不知去处这个大疑底心未忘却，但向生死交加处看个话头：“僧问赵州和尚：狗子还有佛性也无州云：无。”但将这生不知来处死不知去处大疑底心，移来“无”字头上。则生死交加之心不行（止息）矣；心既不行，则生死来去底疑心将绝矣。但向欲绝未绝处，如在悬崖边厮斗，时节因缘到来，蓦然喷地一下！便了绝教中所谓生死止心也。