云居禅踪▎一座云居山，半部禅宗史【6】大慧宗杲--四柱八字,命理,八字命理,六爻占卜,命理百科-寅午文化

云歸處

大慧宗杲

一座雲居山，半部禪宗史

大慧宗杲禅师，临济宗杨岐派僧，圜悟克勤禅师法嗣，是北宋、南宋之际的一位历经淬炼、气势磅礡的杰出人物。禅师以其坚定的信念和不懈的斗志，在禅法上做出了卓越成就和贡献，在日渐衰微的禅宗法门中，激起了振聋启瞶的震撼，带来了旭阳东升的新气象。

大慧宗杲禅师一生多次上云居山，据《大慧杲禅师年谱》记载，师出京上云居山，居士惇上人送诗曰：

杲公昔踏胡马尘，

城中草木冻不春；

胡儿却立不敢问，

其谁从者惇上人

袖手归来两无语，

而今且向江西住；

云居老人费精神，

送往高安滩头去。

大慧宗杲禅师手札

师四十一岁时住云居山，任首座，有一天在寮房不小心遗火将帘子烧掉了。第二天，师上堂拈香，云：若欲识得自己本具佛性之真义，当观时节因缘。作颂云：赵州狗子无佛性，道火何曾口被烧；昨夜忽然帘上发，南海波斯鼻孔焦。

师率徒众于云居山后山寻得古云门旧址，即建茅棚以居。圆悟禅师离开云居山时，往师住茅棚赞云，古德住山，刀耕火种，不蓄长物，萧然布衲，粗衣粝食，慕义学道，兄弟相从，宽量大度，慈悲喜舍，以身师之，盖庵居五七间，不比丛林宽广，咳唾动静，无不与耳目相接，即搅道义，

云居山真如禅寺大雄宝殿前

“师云：凡看经教及古德入道因缘。心未明了。觉得迷闷没滋昧。如咬铁橛相似。时正好着力。第一不得放舍。乃是意识不行。思想不到。绝分别灭理路处。寻常可以说得道理。分别得行处。尽是情识边事。往往多认贼为子。”

分享与转发佛教经典、古代大德修道入道的因缘故事或法本时，觉得迷闷没滋味，好像是在咬铁锄头相似，其实此时正好着力，最要紧的是不要放弃已经生起的疑情。这时是思想、意识无法行到，断绝、息灭分别心及理性思维，即“言语道断，心行处灭”。凡是平常可以说得出的道理、可以分别出的理论，尽是情见识心边的事，许多人往往将此认贼为子。

云居山真如禅寺正觉苑讲堂

“生从何处来。死向何处去。知得来去处。方名学佛人。知生死底是阿谁。受生死底复是阿谁。不知来去处底又是阿谁。忽然知得来去处底。又是阿谁。看此话眼眨眨地理会不得。肚里七上八下。方寸中如顿却一团火相似底。又是阿谁。若要识。但向理会不得处识取。若便识得。方知生死决定不相干涉。”

生从何处来死向何处去把这个问题挂在眉毛上，方能称名为学佛人，而对生死问题毫不关心的人就不是一个学佛人。假若你真正想要知道、明白自己的来处和去处，就生起了第一个疑情；是谁在想知道生死这是第二个疑情；这个在六道轮回、流转生死的是谁这是第三个疑情；假如上面这些你弄不明白，这不明白的又是谁这是第四个疑情；假如上面这些你忽然全明白啦，这明白了的又是谁这是第五个疑情；说到这里你们眼眨眨地理会不得，肚里七上八下，方寸中顿如有一团火相似，这有一团火的又是谁?这是第六个疑情；只要你还有纤毫理性思维，就无法识取，若要识得，只能向领会不得处识取，方知生死决定不相干涉。

云居山真如禅寺虚云老和尚纪念堂