圆悟克勤禅师于建炎丁未岁十一月十七日奉敕住云居山真如禅院。师拈朝廷敕书示众云： “九重城里亲宣赐， 胜义谛中真胜义， 千华丛里绽芙蕖。” 又云： “龙床角头亲赐得， 天上云居古道场； 安乐树边藏拙讷， 更无佛法可商量。” 皇帝在御宫九重城里亲自宣书赐敕，奉赐我住持云居山真如禅院。云居山正法增辉，是胜义谛中真正的胜义法，有如神光在太虚中闪烁。云居山是千花丛中绽放的莲花！云居山的禅床止单如龙床角头，由皇帝亲赐而得，云居山真的是天上的古道场啊！“拙讷”是和尚对自己的谦称，师藏住在云居山安乐殿的茅棚里，心如虚空、凡圣情忘，更无佛法与人。 “僧问：古释迦不先，新弥勒不后，正当今日佛法委付云居。千圣不借底机，如何提掇。师云：剔起眉毛直下行。” 有僧问：释迦牟尼佛不是前佛，弥勒佛也不算是后佛，我只知正当今日佛法在云居山。师的禅机千圣不传，我是如何才摸的着、提的起呢师云：剔起眉毛直下行。师在云居山，只教大众剔眉毛。这眉毛可是最宝贵的啊，人没了眉毛整个脸面就全变样啦！还要义无反顾地“直下行”。参禅最难破的就是“寿者相”，若不到寸丝不挂，还是舍不得放不下，“直下行”就是百尺杆头再迈一步，师的禅机千圣不传，只因你害怕粉身碎骨啊。 “师云：以祖佛为标准。兴祖佛作师。以人天为梯航。与人天作眼。忽若不倚一物。孤回回峭巍巍。千圣莫能知。万灵没照鉴。” 人们总要找一个学习的标准，修行人则执著于以祖佛的言行为标准，所以兴祖佛作师父；人道和天道只是修行成道的阶梯和航程，所以执著于人天的眼见觉知。禅宗行人应不倚一物、不执一法，如孤峰峭壁回回巍巍（巍作魂），豪无踪迹可循，千万圣贤都莫能知，万灵的镜子也照鉴不到。 “截断一切不涉廉纤。把断世界不漏丝发。人天众前如何剖露。若向个里。上绝攀仰。下绝己躬。等闲如金翘鸟擘海直取龙吞。似师子儿出窟妖狐绝迹。当锋略露。不免道个山是山水是水僧是僧俗是俗。开慈悲方便门。留通途受用底。” 行者参禅要截断一切心念妄想，没有纤豪的挂纤。把断世界，不漏丝发。于凡夫大众前如何剖露这个境界若要问个究竟，则是于上断绝攀缘仰幕，于下断绝自己躬高我执。如金翘鸟入海将龙王都吞没，又似狮子出窟，所有妖狐闻风绝迹。我略露一点机锋道：只不过就是山是山、水是水、僧是僧、俗是俗。这是在开慈悲方便门，留下你们通途可以受用的法门。 “忽若转山不是山水不是水。僧不是僧俗不是俗。到个里还有出身处么。若有出身处。便可以高揖释迦不拜弥勒。” 倘若突然转山不是山、看水不是水，是僧不是僧、是俗不是俗，到这里能够刹那间超凡脱俗么若能超脱，便可以高揖释迦不拜弥勒。 师从镇江（古称杨子江）雍熙寺奉招上云居山，有僧问：禅师将供桌摆停在杨子江心而上云居，是奉天子招书；今上云居山峰顶把守赵州关，就是佛祖要来了也不让位与他。请问禅师，佛祖还未离开王舍城的时候，师在云居山要做些什么师云：坐断天下人舌头。圆悟禅师一生呵斥“口头禅”、“文字禅”，“学者恒沙无一悟，过在寻他舌头路”，可以说圆悟禅师是“口头禅”、“文字禅”的终结者。 责任编辑：子渺
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文章标题：云居禅踪▎一座云居山，半部禅宗史【3】发布于2022-01-07 15:31:03
