一座云居山
半部禅宗史...
上堂：“地狱未是苦，向此衣线下不明大事，却是最苦。汝等既在这个行流，十分去九不较多，也更着些子精彩。便是上座不屈，平生行脚不孤负丛林。”
下地狱是很可怕的，但地狱还不算是最苦，最苦的是衣服里面包的这个肉团子，己事不明，如行尸走肉，这才是最苦的啊！你们既然轮回受生在这个人道，十之八九流转生死，只有不多的人精进办道、猛着精彩，这些人是真可称之为上座，虽然平生行脚参学，不孤负丛林道场的培养。
“古人道，欲得保任此事，须向高高山顶立，深深海底行，方有些子气息。汝若大事未办，且须履践玄途。得者不轻微，明者不贱用，识者不咨嗟，解者无厌恶。”
古人道，开悟见性了，要有绵绵密密的保任功夫，在见地上要高高山顶立，在行履上要深深海底行；你们若还未见性，大事未办，切须在佛法正教的玄途上行履实践，有收获不轻视微薄，明心见性者不贱用，能识得本来而不怀疑，能解的正法而不起厌倦。
“有僧在房内念经，师隔窗问:阇黎念者是甚么经?僧曰:维摩经。师曰:不问维摩经，念者是甚么经?其僧从此得入。”
有法师在房内念经，师隔窗问:教授师念的是甚么经?法师答：念的《维摩经》。师曰:我没问你《维摩经》，问你这个念经的人是个甚么经?法师当下有所省悟。
“问曰:世尊有密语，迦叶不覆藏。如何是世尊密语?师召尚书，书应诺。师曰:会么?书曰:不会。师曰:汝若不会，世尊有密语;汝若会，迦叶不覆藏。”
有朝廷大臣问：世尊有密语，迦叶不覆藏。如何是世尊密语?师曰:世尊所说法你若不能领会，世尊的法就是密语;你若领会了，世尊的法就不是密语了。迦叶领悟了，就没有密语覆藏了。
云居山百花谷
“上堂:如人将三贯钱买个猎狗，只解寻得有踪迹底。忽遇羚羊挂角，莫道踪迹，气息也无。僧问:羚羊未挂角时如何?师曰:六六三十六。曰:挂角后如何?师曰:六六三十六。师曰:会么?曰:不会。师曰:不见道无踪迹。”
假如学道人只会专究有为法，就好比用高价买只猎犬，而这只猎犬只能找到留下踪迹的猎物，没留踪迹的它就找不到了。如果遇到羚羊挂角，别说踪迹，连气息也无。（羚羊挂角喻意境超脱、不着形迹。传说羚羊夜眠防患，以角悬树，足不着地，无迹可寻。）要知道，羚羊挂角或不挂角都是羚羊，还那个样子。古德说不挂角是草里跑的家伙，挂角后是乱叫唤的家伙。有相无相究其根本都是无踪迹可寻的。
“问:如何是口诀。师曰:近前来。僧近前，师掷拂子曰:会么?曰:不会。师曰:趁雀儿也不会。”
有人向师求参禅的诀窍，师将拂子掷出去，问他会不会他说不会，师曰:放鸟雀儿也不会原来参禅就是放雀儿啊！
云居山真如禅寺千僧锅
“师曾令侍者送裤与一住庵道者。道者曰:自有娘生裤。竟不受。师再令侍者问:娘未生时着个甚么?道者无语。后迁化有舍利，持似于师。师曰:直饶得八斛四斗，不如当时下得一转语好。”
师送一条裤子给一位禅师，禅师说我不要，我娘生我时就有裤啦。师问：你娘未生时穿着个甚么呢?禅师说不出话来。后来这位禅师圆寂烧出舍利，师曰:哪怕你烧得舍利八斛四斗，还不如当时下得一转语好。（外道也有舍利，不代表你就开悟了)
云居山真如禅寺明月湖
“问:如何是一法?师曰:如何是万法?问:未审如何领会。师曰:一法是你本心，万法是你本性，且道心与性，是一是二?僧礼拜，师示颂曰:一法诸法宗，万法一法通。唯心与唯性，不说异兼同。”
有问：如何是一法?师却反问：如何是万法?一法是你本心（心之所用），万法是你本性（心之本体圆明），你说你的心与性，是一是二?一法即诸法的显现，万法之原理可以一法之通达领悟；性与心从本质上讲是体和用的关系，它们在空性上是相同的，在显现上是有差异的。
云居山真如禅寺大雄宝殿
“从天降下则贫穷，从地涌出则贵。门里出身易，身里出门难。动则埋身千丈，不动则当处生苗。一言迥脱，独拔当时。言语不要多，多则无用处。”
“从天降下则贫穷，从地涌出则贵。”执著攀缘外境所得到的都是空无自性的东西，你很容易得到的，都别去珍贵它；求索自心本来的真如自性，于无中忽有，才是最贵重的。“门里出身易，身里出门难。”心往外驰求很容易，明见心的本性就很难啦。“动则埋身千丈，不动则当处生苗。”此识心一动，则真心如埋身千丈而不显，若不动真心则佛性当处自显。“一言迥脱，独拔当时。”能于言下当处了脱，即时灵光独耀！言语不要多，多则无用处。
【责任编辑：子渺】
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文章标题：云居禅踪▎一座云居山，半部禅宗史【2】发布于2022-01-07 15:31:52
