禅海拾贝▎开悟的楞严（7）

开悟的楞严七处征心【7】——心不在无著处

“阿难白佛言：世尊！我昔见佛与大目连、须菩提、富楼那、舍利弗四大弟子，共转法轮。常言觉知分别心性，既不在内，亦不在外，不在中间，俱无所在；一切无着，名之为心。则我无着，名为心不”

（阿难是多闻第一，不到智穷力尽时是不会罢休的）此时，阿难又对佛说了：世尊！我以前见佛同大目连、须菩提、富楼那和舍利弗四位大弟子，在一起启转无上妙法。佛常常说能觉察、知道、分别的心性，不在里边，不在外边，也不在中间。不在任何地方。这个“心”一定在一切都无着落之处了！现在，我的这个心被佛破得什么都不是，真的是没有着落了！不知道我这时的状况可以叫做“心”吗

“佛告阿难：汝言觉知分别心性，俱无在者。世间虚空水陆飞行，诸所物象，名为一切，汝不著者，为在为无”

佛告诉阿难：你说这个觉知分别的心性没有着落，在一个一切都不在的地方。可是，什么叫做“一切”呢这个世间界、虚空界，水、陆、飞行等等所有的生命现像和物质现像称为“一切”，你说你不着住“一切”，但你不着住到“一切”的什么地方啊你不着住的那个地方是存在还是不存在呢

“无则同于龟毛兔角，云何不着有不著者，不可名无；无相则无，非无则相，相有则在，云何无着”

如不存在，就好比乌龟长毛、兔子长角似的，根本就没有。那你著不著有什么相干呢（就像数学式分母为零时分子就毫无意义，此时“不著”就是没有意义的命题）另一方面，你若说“不著”在某个地方（比如说“飞机不降落在南昌机场”），这就不能说“没有”，因你还是有个“不著”的对象。要是没有所著之相了，那么，能著、所著都没有了；如果所著之相还有的话，那么所谓“不著”其实还是有著，有相就有心存在，怎么可以说心住于“无著”呢

“是故应知，一切无着，名觉知心，无有是处。”

所以你应该知道，一切无著叫做觉知心是不对的。

编按：

此为七处征心——心不在无著处；《楞严经》七处征心完结。佛用种种譬喻和逻辑推理来说明心无所住的道理；然而，心究竟在何处呢请参！

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