一座云居山
半部禅宗史
云居禅踪——道膺禅师【1】
云居山
道膺禅师于洞山良价禅师处契悟宗旨，是洞山门下三大弟子之一，遂嗣其法，为曹洞宗第二代祖师。后在云居山开堂讲学三十年，徒众常达千余人，为禅宗曹洞宗的发扬光大做出了杰出贡献。
“上堂:僧家发言吐气，须有来由，莫将等闲。这里是甚么所在，争受容易。凡问个事，也须识些子好恶。若不识尊卑良贱，不知触犯，信口乱道，也无利益。傍家行脚，到处觅相似语，所以寻常向兄弟道，莫怪不相似，恐同学太多去。”
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出家修道的僧人，无论言语行为、静心动气，都必须明白它的来处，莫将本体自性等闲忘却。所谓“行住坐卧，不离这个”，常自问“这个是什么”这是很不容易做到的啊！求教禅法，要识别世间好、恶，尊、卑，良、贱，不触犯这些相对的法则和因果取舍，假如信口乱道，也无利益。看见他人行脚求法，也学人家四处行脚，到处去寻觅参禅悟道的言语字句和空谈理论，同学之间也是相似佛法学太多了，莫怪我说你们反而不像是学佛人。
“第一莫将来，将来不相似，言语也须看前头。八十老人入场屋，不是小儿嬉，不是因循事。一言参差即千里万里，难为收摄。”
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参禅学道，第一重要的是切莫将他人的修学经验语言拿来当做自己的境界。那些佛言祖语都是止小儿啼，要看话头，不要执著话尾。我八十岁的老人，入得道场屋室中，不是来与小儿嬉戏的，也不是因循俗事。参禅这事一言错会其义，则相差十万八千里。一旦误入歧途就难以收摄。
“盖为学处不着力，敲骨打髓，须有来由。言语如钳如夹，如钩如锁，须教相续不断，始得头头上具，物物上明。岂不是得妙底事。”
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然而，因为学人找不到着力之处，参禅就是敲骨打髓啊！必须有来由（即入处），所以也得有言语。祖师们的开示言语如钳如夹、如钩如锁，是为除攀缘识心，必须教我们相续不断警示自己，才会在事事物物上明白了然、头头是道，这岂不是悟得妙性的好事
“一种学大须子细研穷，直须谛当的的无差，到这里有甚么典跣处，有甚么拟议处，向去底人常须惨悚戢翼始得。若是知有底人自解护惜，终不取次。十度发言，九度休去。”
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一些有学问的大德，须仔细地精研穷究，直到将义谛研究得的的当当的毫无无差错，到此明白清楚时还有什么拟议之处呢向来那些明心见性、了生脱死的人都是抛身舍命才可以修得的，他们已自解自悟，善自护惜，不会去取舍言语理论，如有所说法，十之八九都是教人“休去”。
“为甚么如此?恐怕无利益。体得底人，心如腊月扇子，直得口边醭出，不是强为，任运如此，欲得恁么事，须是恁么人。既是恁么人，不愁恁么事。恁么事即难得。”
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为甚么如此?是恐怕对学人讲多了无利益啊！得道的人，其心如寒冬腊月还扇着扇子，如冷灰木石。凡说法以自性直心而从口出，任运如此，没有思量强为；要悟得这个事，必须是这种人。既是这种人，不愁悟不得这个事。而这个事有什么难得地呢
“汝等诸人，直饶学得佛边事，早是错用心。不见古人讲得天花落，石点头，亦不干自己事。自余是甚么闲拟，将有限身心向无限中用。”
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你们这些个学人，就算将佛菩萨那边的事全学到了，其实早已是错用心了！不知道古人讲得天花乱坠、顽石点头，都不关你自己事啊！你自己是什么原因闲得无事找事，将有限身心去追求无限的学问知识
“如将方木逗圆孔，多少淆讹。若无恁么事，饶你攒花蔟锦，亦无用处，未离情识在，一切事须向这里及尽，若有一毫去不尽，即被尘累。岂况更多!”
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譬如你是一根方木，看到一个圆孔，就想斗合进去，这有可能吗所以言语说法有许多混淆讹诈。尽管攒花蔟锦，对你一点用处都没有，为什么呢因为你未远离凡情识心啊！所以，一切事都必须向真心本性这里用功夫，去尽凡情识心，若有一毫去不尽，即被尘劳所累，何况其尘劳业障多不可计啊!
“差之毫牦，过犯山岳。不见古人道，学处不玄，尽是流俗，闺合中物，舍不得俱为渗漏。直须向这里及取、及去、及来，并尽一切事，始得无过。”
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若有毫厘之差，其所犯过失之大如山岳。古人道，那么多的学道之人都不能成就道业、超凡入圣，因为淫欲合和流转生死之凡俗，都是有漏之体，他们舍不得一切世间五欲八风。修道人直须明心见性，向这里了却取舍、去来，尽一切事凡圣情尽，这样才叫做毫无过失。

“如人头头上了，物物上通，只唤作了事人，终不吃作尊贵。将知尊贵一路自别。不见道，从门入者非宝，捧上不成龙，知么?”
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假如有人能于事事上都了然正知，于物物上通达明白，这样的人就是了事人。完全没有自尊自贵，一生所学的学问、知见、尊鄙、贵贱不别而自别。若心不见道，从六根门头上入者不是宝，飞得再高都不会成龙，你们知道么

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文章标题：云居禅踪▎一座云居山，半部禅宗史发布于2022-01-07 15:33:29

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