阿难稽首，而白佛言：“我闻如来，如是法音，悟知我心，实居身外。”（编按：阿难先是“执心在内”，这个见解被释迦牟尼佛用譬喻和逻辑推理给破了，“心在身内”这个理论已经不成立了。）阿难于是叩头，又说：我听了如来上面的法音解说，现在我领悟了！是的，我这个心不在身里边，一定是在身外边呢！“所以者何譬如灯光，然于室中，是灯必能先照室内，从其室门，后及庭际。一切众生，不见身中，独见身外；亦如灯光，居在室外，不能照室。是义必明，将无所惑，同佛了义，得无妄耶”我为什么要说心在身外呢譬如房里的灯，在房子里点着了，一定是先照室内，然后灯光再从房的门口和窗户，照到外边的院子。我看不见自己身中的情形，只能看见身外边的东西，这就好像灯光，这个灯光倘若是在房室外边，当然就不能照到房室里边了。（编按：阿难很自信）我说这个道理一定是对的，同佛所说“了义”的道理是一样的，大约不会错了吧佛告阿难：“是诸比丘，适来从我室罗筏城，循乞抟食，归祇陀林，我已宿斋。汝观比丘，一人食时，诸人饱不”（编按：阿难以为他的心跑到外边去了，还用灯光来做比喻，佛此时并不回答他心是不是在外的问题，却问另外一个问题）佛问阿难：现在这讲堂里的一切大比丘，方才跟着我在室罗筏城，去托钵乞食，然后回到了祇陀林这里。现在我已经吃饱了，你看一看这些比丘，一个人吃饭的时候，大家是不是会饱呢阿难答言：“不也世尊！何以故是诸比丘，虽阿罗汉，躯命不同，云何一人，能令众饱”阿难回答说：不会是这样的！世尊，为什么我说他们一个人吃饭的时候，大家不会饱呢这一切的大比丘，虽然都是证果成阿罗汉，都有了神通，但是他们各人有各人的身躯和性命，没有理由可以说一个人吃饭，能令大家都饱，没有这个道理的！佛告阿难：“若汝觉了知见之心，实在身外，身心相外，自不相干。则心所知，身不能觉；觉在身际，心不能知。”佛告阿难：同样的道理，假如你那个能觉察、分别、知见的心，实实在在是在身外。那么身是身、心是心，心在身的外边，它们互不相干没有一种连带关系，身和心不在一起了，已经分家了，你也不管我的事，我也不关你的事。那么，你心里所有的觉受，你的身体就不能有所感觉（编按：如心想动一下胳膊，身体则不听指挥）；你身体的觉受，你心也不会知道（编按：如身体有伤害，心也不会感觉到疼痛）。“我今示汝兜罗绵手，汝眼见时，心分别不”阿难答言：“如是世尊！”佛告阿难：“若相知者，云何在外”（编按：佛又用另外一个譬喻）佛展开手，佛的手非常细软，又滑又软，像棉花似的，所以叫兜罗绵手，说：你看我这个兜罗绵手时，心里即刻就会有分别思想，是不是这样呢阿难答言：是的，我眼睛一看见，心里就想，哦，这是佛的兜罗绵手！佛告阿难：如果你眼见时，心便会知道，说明你身心相知，那么，这个心就不应该在外边，怎么能说你的心是在外边呢（编按：这一句才是回答阿难心是不是在外的问题，但是佛也没有说他的心在里边，因前面已经确认了心不在内。）“是故应知，汝言觉了能知之心，住在身外，无有是处。”此时，佛明确告诉阿难：因为上面我说的道理，你应该知道，你所说的这个能觉察、明白、能知之心是住在你的身外边，这是不对的！前面阿难说“心在身内”的理论立不住了，现又执于“心在身外”的理论又被佛给破掉了。此为二处征心——心不在身外
延伸资源下载（千G中华传统经典古籍|儒释道古本及民间术数大全超强版持续更新中......）
欢迎访问mlbaikew.com
版权声明：本站部分内容由互联网用户自发贡献，文章观点仅代表作者本人。本站仅提供信息存储空间服务，不拥有所有权，不承担相关法律责任。如发现本站有涉嫌抄袭侵权/违法违规的内容， 请拨打网站电话或发送邮件至1330763388@qq.com 反馈举报，一经查实，本站将立刻删除。
文章标题：禅海拾贝开悟的楞严（二）发布于2022-01-07 15:36:38
