行仪修学《云居山真如禅寺居士手册》（五）--四柱八字,命理,八字命理,六爻占卜,命理百科-寅午文化

皈依受戒

时常有人询问：若不皈依，可否依法修行当然，若按佛法教义调整身心，按相应法门修习实践，多少总会有一些受益，但所得极为有限。若不曾生起恳切皈依之心，正说明对三宝的信心尚未具足。尽管在学，尽管在修，多是按个人喜好进行抉择，而非全身心投归三宝怀抱，以此为人生的唯一目标。没有坚不可摧的信心和改造生命的决心作为动力，如何从无始劫来的生命状态中脱颖而出，焕然重生皈依乃佛教徒之根基入门，所谓佛教、外道之区别就在于有无皈依三宝。皈依为皈投或依附之意，也就是盼望投靠三宝而得到加持与解脱。三宝指佛、法、僧：佛为醒悟者，法为教义，僧为延续佛的慧命者。

皈依是正式成为佛教信徒的一个手续，具体包括参加皈依三宝仪式，然后领取皈依证书，此后就可以以居士身份自愿参加佛事活动了。希望皈依佛门的人，可以去寺庙中亲近有缘的师父，向师父讲述希望皈依佛门的缘由，请求皈依。皈依后的俗家弟子正式成为佛门居士。俗家弟子应定期去寺庙中亲近师父，接受开导。持有皈依证的俗家弟子，在很多寺院中可以免收门票。

需要注意的是，皈依之人，必是心性坚韧，心地纯洁，无比虔诚的教徒，心不够诚挚不能算是完全皈依的信徒。仪式只能让皈依之人在身份上成为佛教徒，而不是内心，只有真心向佛的人才算真正的皈依！另外，皈依连带收徒是国人的习惯，但皈依是皈依佛法僧三宝，而不是只皈依某一个人，在家居士应恭敬所有的出家人为师。

戒、定、慧三无漏学是学佛的全部内涵。由戒生定，由定发慧，故戒学实乃学佛之基。佛陀涅槃前，就教示佛弟子应“以戒为师”。同样一种善行，具戒者所修的善根更加殊胜。在家居士应随心随力随缘受持圣戒，若因为怕犯戒而不受戒是错误的。《璎珞经》云：“有而犯者，胜无不犯；有犯名菩萨，无犯名外道。”犯戒，可以忏悔清净，实在持不了，可以舍戒，舍了还可以重受。受戒即种下了圣因，即使因为不持戒而堕落，果报受完，善根萌发，后必解脱；若未受戒没有种下圣因，往往会姑息自己，一而再再而三堕落下去！破见与破戒之较量，破见比破戒更严重。

在家戒种类有三，近为人天善道之良途，远为出世无漏之正因：

1、五戒：此为最根本戒，是众善根本。内容：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。皈依后，欲进学戒法时，可五戒全受，或选择一戒、二戒乃至三戒、四戒受。

2、八关斋戒：此为佛陀慈悲，为令在家居士种出离之因，而为在家居士所制的一日一夜之出家戒。内容：不杀生，不偷盗，不淫，不妄语，不饮酒，不以华鬘装饰自身、不歌舞观听，不坐卧高广华丽床座，不非时食。欲学出世清净之生活者可受。受戒一日一夜后即自然舍戒，可日日重受。佛弟子可于六斋日、十斋日受之，多受持一日，即多一分利益。

3、菩萨戒：种成佛之菩提正因，上求佛道、下化众生、行菩萨道之大乘戒。菩萨戒戒条有六重二十八轻、十重四十八轻等，又总摄一切摄律仪戒、摄善法戒、饶益有情戒，重在戒心，而不受限于戒条。发菩提心，愿生生世世行菩萨道，普渡众生终至成佛者可受。一受菩萨戒，生生世世戒体永在。居士受戒后，应护持净戒，若犯戒后，应如法忏悔，誓不再犯。

以上戒律居士当量力而受，受戒后更要专心学戒持戒，实在守持不住，五戒、八戒可以舍而重受，但菩萨戒是尽未来际的，不可舍戒，一旦受持，除非舍菩提心、舍众生、舍成佛才舍戒，所以更要慎重。

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文章标题：行仪修学《云居山真如禅寺居士手册》（五）发布于2022-01-07 15:36:50

行仪修学《云居山真如禅寺居士手册》（五）

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