禅海拾贝开悟的楞严（一）--四柱八字,命理,八字命理,六爻占卜,命理百科-寅午文化

【编按：《楞严经》“七处征心”、“十番显见”、“三番破识”是释迦牟尼佛用明显譬喻和逻辑推理的方便指引，细致圆满地开示了大乘佛法的精义——中观正见。是禅宗学人必须通达的基础理论。我们从这期开始学习和探讨。因本栏目主要为了初学者容易理解，所以尽量用浅显通俗的语言释义。倘若要深入全面领悟《楞严经》甚深法义，则须参究经典原文。如有不当之处，欢迎指正。】

七处征心【1】——心不在身内

“阿难！我今问汝，当汝发心，缘于如来三十二相，将何所见，谁为爱乐”

佛对阿难说：当初你为什么会发心出家修道呢是因为见如来三十二相好庄严的缘故。那么，你是用什么看见的“是谁”在爱好如来三十二相(编按：这是一种攀缘的识心)

阿难白佛言：“世尊！如是爱乐，用我心目。由目观见如来胜相，心生爱乐。故我发心，愿舍生死。”

阿难回答说：是我的“心”和“眼睛”这两种东西起作用的，“眼睛”看见佛三十二相相好庄严，“心”里就生出一种爱乐的意念。我这才发心为舍离生死而出家，跟着佛修道！

佛告阿难：“如汝所说，真所爱乐，因于心目。若不识知心目所在，则不能得降伏尘劳。譬如国王为贼所侵，发兵讨除，是兵要当知贼所在。使汝流转，心目为咎。吾今问汝，唯心与目，今何所在”

佛告阿难：如你所说的，你的真性所生的爱乐，原因是由于你的“心”和“眼睛”在起作用。可是，你认识你的“心”和“眼睛”吗你知不知道它们在什么地方（编按：“心”和“目”是尘劳根源，我们“心”和“目”长久以来“为贼所侵”）如果不知道“心”和“目”的所在，就无法降伏尘劳。如要降伏尘劳、了生脱死，就必须知道贼之所在，并发兵讨除这贼。你在六道轮回流转不停、枉受生死，都是因为你这个“心”和“目”的过错啊！佛再问阿难：你的“心”和“目”到底在什么地方呢

阿难白佛言：“世尊！一切世间，十种异生，同将识心，居在身内；纵观如来青莲华眼，亦在佛面。我今观此浮根四尘，秖在我面；如是识心，实居身内。”

（编按：阿难觉得这问题似乎很简单）阿难回答说：世尊，不仅仅是我、连同这世界上的胎、卵、湿、化、有色、无色、有想、无想、非有想、非无想十类不同的众生，他们那个能识别外境的心都是在身体里边啊！我观如来您的犹如青莲花一般的眼睛，也是在佛的脸上。这眼睛在脸上，心就在身里边，都现成摆现在这儿啊！而且，我观眼、耳、鼻、舌这四种在浮世中烦恼尘劳的东西，也在我脸面上。而我这个能知道好丑善恶的分别识心，实实在在地，就住在我的身体里面啊！

佛告阿难：“汝今现坐如来讲堂，观祇陀林，今何所在”“世尊！此大重阁清净讲堂，在给孤园，今祇陀林，实在堂外。”

（编按：佛先不答复他“心在内”对不对这个问题）佛继续征问阿难：你现在在佛的讲堂里坐着，你看一看外面这个祇陀太子树林是在什么地方呢阿难答复说：世尊！此大重阁清净讲堂，在给孤独长者这座园子里边。您所说祇陀太子树林子，确实在这讲堂的外边。

“阿难！汝今堂中，先何所见”“世尊！我在堂中，先见如来，次观大众；如是外望，方瞩林园。”

佛问：你现在在这讲堂里边，首先看见什么阿难答：我在这讲堂里边，首先看见的就是如来您啊！其次我又看见各位大菩萨、大阿罗汉这些大众。我是这样看的：先看里边，然后再通过窗门向外边看，又看见外边这个祇陀林给孤独园。

“阿难！汝瞩林园，因何有见”“世尊！此大讲堂，户牖开豁，故我在堂，得远瞻见。”

佛问阿难：你是因何原由看见这祇陀林和给孤独园的阿难答：这大讲堂，因为门也开着，窗也开着，所以我在堂里边，就可以看见外边的东西──这祇陀林和给孤独园。

佛告阿难：“如汝所言，身在讲堂，户牖开豁，远瞩园林。亦有众生，在此堂中，不见如来，见堂外者”阿难答言：“世尊！在堂不见如来，能见林泉，无有是处！”

（编按：此时佛一步一步地引领深意）佛告诉阿难：正如你所说的这样，这个身子在讲堂里边，因为门、窗都开着，才能看见外面的祇陀林和给孤独园。那么我问你，是否还有某一种众生，他的身子在这讲堂里边，却看不见如来，单单只见到堂外边林园，有没有这么个道理呢阿难很决定地回答：若身在堂里边，一定就会先看见佛的。看不见佛而只能看外边，这是不对的，没有这个道理！

“阿难！汝亦如是！汝之心灵，一切明了。若汝现前所明了心，实在身内，尔时先合了知内身。颇有众生，先见身中，后观外物纵不能见心肝脾胃，爪生发长，筋转脉摇，诚合明了，如何不知必不内知，云何知外”

此时佛告诉阿难：阿难，你就是这样，你就像这个只见外不见内的众生！（编按：实际不存在的）假如你现在这个能明白、了然的心，你说它实实在在地在身内的话，首先应该知道你自己身子里边怎么样啊然而，真有人是先看见自身里边的东西，然后再看身体外边的东西吗有没有这样的人呢倘若你心在身内，就应该先知道你的心、肝、脾、胃是怎么样，指甲头发、筋转动、脉流动，你应该看得见啊！可是你为什么不知道呢既然你心在内，为什么里边什么都看不见呢你里面的东西全都不知道，又怎么知道外边的东西呢

“是故应知汝言：觉了能知之心，住在身内，无有是处。”

所以，这个能觉察、分别、思量、明了的心，是在身体内的理论，是不对的、站不住脚的。

【编按：此为一处征心——心不在身内】