禅宗祖师传颛愚观衡禅师--四柱八字,命理,八字命理,六爻占卜,命理百科-寅午文化

观衡禅师，云居山真如禅寺第六十任住持，明末清初临济宗高僧。号颛愚，五台空印大师法嗣。俗姓赵，霸州（今河北省霸县）人。生于明万历七年（公元1579年），圆寂于清顺治三年（公元1646年），世寿六十八岁，慧命四十九年。

于是出外游方，遍历诸名山大剎，见闻增广，道行日进。先后参拜达观真可、觉浪道盛、莲池袾宏等同时代宗师泰斗。诸大师皆深相赏识，许为法器。复于天台华顶苦研深究《楞严经》，大为省豁。遂南下粤省曹溪，礼憨山德清大师，言谈接洽，深相投契。憨山老人大加赞叹曰：“此吾三十年来目所罕见者！”

由粤而北，朝南岳。遇毒，病骨支离，几不自保，乃下邵陵就医。憨山老人至南岳，得知观衡禅师病，深为伤感，不禁大叹龙天薄情，禅门不幸，并贻诗以慰观衡禅师之情。观衡禅师则于邵阳双清矶结庵，养疴隐修，潜心著述，一住长达二十年。病虽差愈，体犹孱弱，乃自号病僧。观衡禅师复至湖东，再侍憨山德清。憨山老人叮咛珍重，勖勉有加，临别，并赠法语千言。

明崇祯十年（公元1637年），观衡禅师云游至西昌（今江西省新建县）。时法玺正印禅师正闭关于豫章黄牛洲，闻观衡禅师至境，乃破关出谒，与观衡禅师交接，甚相投契。正印禅师遂侍观衡禅师上云居山，并向其求学圆通法门。观衡禅师见云居山山水丰厚，峰峦峻秀，无异人间神境，遂应允住云居山。

时云居山主席之位久虚，唯以味白常慧、法玺正印二禅师代掌寺务。因常慧禅师年逾八旬，体弱力衰，而正印禅师经常在外，不暇顾及，寺中更无其它得力辅佐，故名山道场日渐衰败，缘尽法弛。观衡禅师于百般艰难中复应建昌居士熊远寄等辈及真如禅寺主僧味白常慧暨两序僧众之挚请，就任云居山真如禅寺住持。

观衡禅师主持真如禅寺之后，于破败颓废者，多所修复，纲纪松弛者，多所整肃，殚精竭虑，万端筹谋。未几，合寺殿阁辉煌，佛像庄严，并建罗汉垣，宗风重振，法筵大开。一时徒侣云集，常达数百人，云居古剎顿成净土。而观衡禅师则清苦茹淡，安贫如素，不事外缘，身亲畚插，故世人咸赞称其为古佛。又因师每每坐禅于大伞之下，故亦自署曰伞居和尚。

过了七年，观衡禅师应庐陵（今江西省吉安市）青原山净居寺之请，移驻青原，主持禅宗七祖行思之古道场。未久，乃移石城，于城北南山结庵静修，署庵名曰紫竹林，以纪念其出身地五台山竹林。所在播扬大法，传灯续焰，以致誉满禅林，道俗同钦，声震吴楚，道洽王侯。一时间，紫竹林之名，几有胜于邵阳双矶、云居真如之概。

观衡禅师住紫竹林仅年余，示疾，乃逝。圆寂后，紫竹林、云居山两地争要塔葬其灵骸，复经觉浪道盛大师主盟调解，以观衡禅师居云居山真如禅寺为时七年，重兴古道场功勋卓著，乃着观衡禅师之衣徒方融如玺迎龛塔葬云居，以彰道化，而于紫竹林建观衡禅师之衣钵塔，以慰舆情。

观衡禅师一生所深研挚信者，当首推《楞严经》，至于讲经说法，立教传灯，尤重音闻之学。凡所居处，则虔礼圆通颂忏法庄严，故时称其为圆通宗，当时极负盛名。

观衡禅师性格内向自省，严肃庄重而寡少言笑。凡事躬亲，以身作则，律己甚严，待人宽约。又学博才富，于诗文辞赋并皆擅长。作七言古风《插秧歌》，洋洋数千言，言浅意深，脍炙人口。其诗气势恢宏雄伟，文笔典雅华赡，颇见功力。兼善尺牍，书函清新诚挚，娓娓动人。文名亦著于时。

观衡禅师示寂后，侍郎熊文举、给事中熊德阳、觉浪道盛等为撰塔铭，法玺正印为撰行状，其门徒弟子为编《紫竹林年谱》。另《贤首传灯录》、康熙《云居山志》均载观衡禅师之生平事迹与语录开示甚详。