修学佛法的几个重要前提条件（下）

闻思正信

修习佛法，一定要经过闻思，来获取正见，然后在正见的基础上，建立正信，进而进行修证。很多初学者，发心很好，也很精进，但是跟随不正见的人来学习，然后离解脱的路越来越越远，非常可惜。现在这个时代，邪见的人非常多，如果没有一定的正见，很容易误入歧途。我建议刚开始可以广泛涉猎大乘经典，然后受持一两部了义的大乘经典，例如《楞严经》、《圆觉经》、《楞伽经》等之类的。读一些祖师大德相关注解。有些人认为光诵读大乘经典就够了，不用看注解，可我的意见是尽量多看下祖师大德的注解，因为自己的理解可能会出现偏差，而看注解可以帮助自己校正知见。其实只是诵读经典，不去专门理解义理的话，是偏向于修定；如果去理解其中的含义的话，是偏向于修慧。然后也可以听听一些法师的讲解，但是选择要慎重。这样经过长时间的闻思熏习，慢慢的正见才会建立起来。

对于佛教的正信内容非常之多，在有限的时间内，我只能说两条比较重要的。一是要深信因果。其实因果并不是什么高深的东西，最简单的例子就是你给别人一个微笑，别人回报你一个微笑。当你起一个好的念头，内心会感到很舒畅；当你起一个恶的念头时，自己会感到不自在。这都是最简单，最直接因果。有些因果报应，可能不会当时就显现，要过一段世间，或者几年，甚至要下一世。这就是为什么有些作恶的人，看起来还过的很好。但是现在的人福报比较薄，很容易就显现出来。我就留意到自己村庄，那些行为不正的人，如果没有改变的话，几年之后，结果都不太好。举个我经历的例子，我们一个村的人，整天喝酒，喝完后就骂街，别人也没有办法，把他拖回家之后，还打自己的老婆。过了几年之后，我就听说他去世了。是他喝酒之后，晚上回家的时候，冬天掉到池塘里淹死的，由于冬天结冰，别人以为失踪了，找不到踪迹，直到结冰融化后，尸体漂上来才发现。这就是很明显的因果例子。如果你仔细观察自己周围的人，你也会发现很多这样的例子。因果报应丝毫不爽。

二是对诸法的空性要有深刻的认识。一切法都是迁流变化的。人有生老病死，法有生住异灭，世界有成住坏空。你如果仔细观察过自己的念头的话，它就像波浪一样，刹那的起灭。一切物体看起来好像静止的，可是里面的分子、原子都在不停的运动着。因为一切法都在刹那的迁流变化，所以一切都是无常的，也就是说没有固定不变的实体，这就是诸行无常。另外一切法都是因缘和合的。“因缘和合，虚妄有生；因缘别离，虚妄名灭”。就像一座房子，由木头、水泥、砖瓦组成的，但过上几十年或者百年，因缘条件发生变化了，就坏掉了，一切事物都会这样，都没有唯一永恒的自体，这就是诸法无我。诸行无常，是从时间的迁流变化上说的；诸法无我，是从空间的条件组合上来说的。就是因为一切法都是相似相续的迁流变化和因缘假合的，所以我们说它是空性的，是虚幻不实的。就像在梦中，梦里面的山河大地、日月星辰，看起来那么真实，甚至我们在梦中也会哭泣和高兴，感受也是那么深刻，有时还会笑醒或者哭醒。等我们醒来，其实就是心的变幻，都是不实在的。但是说诸法皆空，并不是断灭，什么都没有，就像梦并不是不存在，而是说它不真实，是虚幻的。另外空性也不是离开我们的生活，去另外找一个空性，空性就是体现在当下的万事万物中。当我们没有证悟的时候，我们怎么说也说不太明白，一切都看起来那么实在，但是要不断这样观照，这样执着才会慢慢的变淡。

就是因为我们执着我们这个四大五蕴假合的身体为实在的，才会变得我执。对于万事万物认为是实在的，才会变的法执。这就是痛苦的来源，在生活中，我们追求这个，追求那个，就是认为那些都是实在的，能给自己带来幸福，可是不知这种依靠，是不可靠的，因为一切都是无常变化的，都是虚妄不实的，没有任何东西可以作为我们的依靠。放弃对于一切东西的执着，才能够和法相应，就是所谓的心无所寄，可以入道。但是我们不能说诸法皆空，就什么也不做，或者什么都去做。因为因果不空，你造的任何业，最后还要自己承受。因此还要把该做的事情做好，“菩萨虽知一切法如幻，但又不舍一切善法”。这样我们了知一切法虚妄不实，如幻如梦，就放弃了对一切法的执着，但是又在事相上，不舍一切善法。这才是真正的空性正见。

（编按：此文是合儒法师在云居山真如禅寺2015年观音成道日大悲忏法会时对居士的讲法）