禅海拾贝《坛经》点滴（8）

六祖大师在“般若品”首次提出“无念法”，又名“般若三昧，自在解脱”。佛教大小乘都强调“无念”，而六祖大师的无念是：“若见一切法，心不染著，是为无念。用即遍一切处，亦不著一切处。但净本心，使六识出六门，于六尘中无染无杂，来去自由，通用无滞，即是般若三昧，自在解脱，名无念行，若百物不思，当令念绝，即是法缚，即名边见”。此无念法贯串整个《坛经》，也是千百年来禅宗心地法门修行的法印。若要“但净本心”，就必须修习四种功夫：见一切法而不染、用一切处而不著、十八界处自由无滞、戒法缚边见（无记空）。可见无念并不是什么都不去想，不去做。而是保持 “无”的正念，这是大圆满见地。六祖大师也是先谈有：要“见”，要“用”，要有六根六识六尘，切不可沉著顽空。然后从有入无。像这样讲无念，体现了“凡夫即佛”、“烦恼即菩提”，总要佛来佛斩、魔来魔斩、空来空斩。马祖道一发明无念法为三步曲：即心即佛→非心非佛→不是心不是佛不是物。而德山老人常用棍棒压妄念，有一次他问：“什么是佛法”一僧正要回答，却被老人打了一棒：“佛法是可以说的吗”接着又问另一僧：“什么是佛法”僧怕挨打，默不作声，老人又是一顿棒：“出家多年，连佛法是什么都不知”

“然须传授从上以来默传分付，不得匿其正法。若不同见同行，在别法中，不得传付，损彼前人，究竟无益。恐愚人不解，谤此法门，百劫千生，断佛种性”。这是六祖大师制定的宗门法规，因为此法是为最上一乘人所说，如世尊讲《法华经》，是教人成佛的，居然有五百人受不了，起座跑掉了。若愚人不解而诽谤，就会破坏前人祖师创下的宏业，也会断绝自己的成佛种性。为此六祖大师在这里立下了教规：①不匿正法；②默传分付；③同见同行；④别法中不得传付。

一大藏教，因众生根性不同而分别设立。即使是禅宗倡言不立文字，教外别传，在后来的发展过程中也分为五宗七派，并以灯录文字的形式流传下来。佛陀在世时是观机施教，随缘说法，而六祖大师弘法三十七年，卖的就是一味药，此药最苦最难吃，只要肯吃下去就能治百病。若同别的药一起吃，就减低了治疗效果，甚至会起副作用，禅宗门下“不匿正法”，不得将教外别传之眼藏正法改头换面或与别法混为一谈，所以在“别法中不得传付”。无论各宗派，只要认真地一门深入，都可获得成就。但禅、密、净的修持方法各有不同，对学人的要求也不尽一样，因此不能混为一谈。

如今海内外有一些“大师”，为获得名闻利养，号称天上事知大半，地下事全部知。这些“超人”集三教九流于一身，合禅、密、净为一体，炮制出一些形形色色的“最高大法”，这些假冒伪劣产品居然还能够大行其道！有些佛学理论家，从未将佛法当做皈依之所，他们看不起那些正信的佛教徒，好象别人都是迷信，只有他才是正知，在他们看来知识越多地位越高才越懂佛法。

当今，佛教信徒确实越来越多，而且许多都是高举禅宗旗号，但对“眼藏正法”真正契机者的“最上一乘人”却愈来愈少，我们不能不承认这是禅宗表面兴盛而实际衰微的现象。虽然，佛教最终将只剩下一句“阿弥陀佛”了，这是佛陀的预言，是无法改变的规律。然而，当今禅宗生机尚在、法灯未灭，就“不得匿其正法”，更不能挂羊头买狗肉，若不是“同见同行”，就“在别法中不得传付”，这样才对得起历代禅门祖师。