修学佛法的几个重要前提条件（上）

皈依三宝

皈依三宝是修学佛道最基本条件。皈依就皈命和寄托的意思。三宝就是佛法僧。佛是自觉觉他，觉行圆满的圣者；法是佛陀的一切教法，包括三藏十二部经典、八万四千法门；僧是依法修行，住持佛法，续佛慧命的出家众。皈依三宝对我们来说就是，以佛为师，以法为师，以僧为师，而走向生命的解脱和圆满。

发心起愿

发心起愿包含两个部分的内容：菩提心和愿力。而菩提心具体有三个方面的内容：出离心、大悲心和般若心。因为对于世间有着苦空无常的认识，升起对世间的厌离，才能想要解脱，出离心是解脱的原动力。如果对于世间的五欲六尘还有贪着，对于物质、金钱、名利还有欲望，那很难谈的上出离，解脱更不用说了。如果觉得自己生活得还不错，其实是对于世间的苦没有一个深刻的认识。我们世间有八苦，所谓生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦、五阴炽盛。生老病死苦比较简单，我们每个人的一生都要经历这些 ，可能有些人对于病痛之苦会有着深刻的感受。怨憎会苦，就是我们明明很讨厌的事情，但是又不得不做，很讨厌的人又不得不见。例如我们工作中会遇到讨厌的同事或者客户，但是为了做好工作，不得不抑制着自己的情绪面对，这样的事情其实生活中非常多。爱别离苦就是我们喜欢的人，所爱的人又不得不分离。例如我们的孩子考上了大学，或者为了工作去到了另一个城市，我们虽然很爱他，但是又不得不离开。我们深爱的父母，有一天也会离我们而老去，我们虽然很爱他们，但是我们又没有办法挽留。我们每个人都会有着一些这样的情感体验。求不得苦，就是我们所追求的到最后并不一定能够得到。这样的例子更多，我们每个人年轻的时候，都会有很大的抱负和理想，可是现实总会有些差距。五阴炽盛就是我们的物质和精神世界总带给我们一些无法摆脱的烦恼。例如天气的冷热，我们在一些情况下没有办法逃离。站久了酸痛，坐久了屁股疼，有时候内心很烦闷等等不如意的事情。如果对这些有着深刻的认识，就会知道三界之内，犹如火宅，无有安乐。所谓的安乐，也是转瞬即逝的，无常的。这样就会生起出离三界的心。因为对于世间有着无常苦痛的认识，当自己趋向于解脱的时候，然后看到周围的众生和自己一样，也受着同样的煎熬，才会对众生升起大悲心。包括一切生命，那些动物所受的痛苦有时比我们更大，看看那些屠宰场就知道了。这样我们自己解脱的时候，我们希望一切生命同样也能认识到世间的真相，能够和我们一同走向解脱。般若简单说就是智慧，出世间的智慧。我们光有慈悲是做不好事情的，这需要空性智慧的摄持，才能够圆满。这个智慧需要在正见的引导下，实修实证得来的。这三个可以说是次第菩提心，但是他们也不是完全分割开的，只是为了容易理解，方便来说的。

大乘佛教的核心理念就是悲智愿行，可是现代佛教对于愿力的强调不够，其实愿力的大小一定程度上决定着行者能够在修学的道路上走多远。愿力也是因果和因缘的因，只有发起自利利他的大愿，才具备了成佛的因行。每一尊佛在因地的时候都有自己的愿力，像阿弥陀佛的四十八大愿，药师佛的十二大愿等等。不会发愿的话，可以参照诸佛菩萨的愿，以佛菩萨的愿为自己的愿。《楞严经》上讲：“因地觉心，欲求常住，要与果位名目相应”。又讲：“汝等若欲捐舍声闻，修菩萨乘，入佛知见，应当审观因地发心，与果地觉，为同为异。阿难，若于因地，以生灭心为本修因，而求佛乘，不生不灭，无有是处”。可见因地的发心和愿力多么重要，只有大的愿力，才能有长远心和坚固心。

严持戒律

戒为无上菩提之本，长养一切诸善根。《楞严经》上讲，摄心为戒，由戒生定，由定发慧。又讲，不持戒而修三昧者，尘不可出；纵有多智，禅定现前，亦落邪魔外道。可见持戒的重要性。戒律是一切法门宗派都要严持的，是整个佛教的根本。在生活中有一定观照的人，可能会体会到，如果你说了别人的是非，面对当事人的话，自己的心是不定的。所以守好戒律内心是很安定祥和的，这样你修定慧才有基础。另外五戒十善是人天乘的基础，能守好五戒能够保住人身，如果人身都保不住，流落到三恶道去，哪里谈得上出离轮回。所以建议有机缘的话最好能受个五戒，如果条件成熟鼓励受下在家菩萨戒。