禅者的云游与参访

一、云水行脚的风姿

古时候的禅者，他们行云流水似的各处行脚、参访、教化，那种随遇而安、随缘度化的风釆，为人间树立了圣贤的典范。就连赫赫尊荣的大清顺治皇帝也不禁称羡：“天下丛林饭似山，钵盂到处任君餐；黄金白玉非为贵，唯有袈裟披肩难。”这种芒鞋竹杖，以天下为家的洒脱无滞，实在不是一个日理万机的君王所能企及，无怪乎他要慨叹：“百年三万六千日，不及僧家半日闲！”

禅师们平日生活是随缘而又简单的，“口中吃得清和味，身上常穿百衲衣”，在清茶淡饭、粗布衣单的生活里，有着“富贵于我如浮云”的怡然自得；清茶淡饭里有甘美的妙味，粗布衣单里有无上的庄严。

有一首描写禅师生活的诗偈：“一钵千家饭，孤身万里游；欲穷生死路，乞化度春秋。”道尽了禅师们安贫守道的高旷风骨。三衣一钵，竹杖芒鞋，随处参访，随处行化，看起来象是清苦的乞者，其实是世间最富足快乐的人。禅师们“日中一食，树下一宿”，内心坦荡无虑。

佛陀时代，有一位跋提王子，和两个同参法友在山林里参禅打坐，不知不觉中，三个人异口同声地叫出：“快乐啊！快乐啊！”佛陀听到了，就问：“你们刚才一直叫‘快乐啊！快乐啊！’什么事让你们这么快乐”跋提王子答：“佛陀啊！想当初，我住在高墙深院的王宫里，每天吃的是珍馐美味，穿的是绫罗锦缎，多少卫兵日夜保护着我，但是我仍然感到恐惧，好像有人要行刺我；每天都在不安的情绪里生活。现在出家了，参禅了，吃的东西虽然素简，却甘美饱腹；住的地方虽然是林间树下，却觉得好安全，好自在，所以忍不住欢喜得叫了出来。”

因为有禅，那怕是短短的一瞬，也能感受到真正的快乐。

禅师们云游参访到处行脚，经过几十年的岁月，有的慢慢会体悟：道，不是在云游参访里面！道在哪里里道在我自己的心里！关于赵州禅师有一首诗：“赵州八十犹行脚，只为心头未悄然；及至归来无一事，始知空费草鞋钱。”

禅师非常精进，虽然是年高八十的人，仍然虚心访道四处行脚，到最后呢，走遍天涯海角才知悟：道，原来是在自己心里。

有一位比丘尼禅者，她有一首诗说的很好：“尽日寻春不见春，芒鞋踏破岭头云；归来偶把梅花嗅，春在枝头已十分。”

禅师们云游参访，不是贪看风景，完全是为了找寻一个重要的东西，就是“道”；访道，就是他们的风姿。他们像行云流水一样，处处逍遥自在。　　

禅师们的云水行脚，另有一种潇洒风姿，他们来去无碍，也不沾不滞，对自己的故乡不留恋，对风景际遇也不执取；视大千世界，万事万物，如雪泥鸿爪不留痕。例如有名的马祖道一禅师回到家乡，遇见一个老婆婆在河边洗衣服，老婆婆看到出家僧，就问旁人：“哎哟！那不是我们家隔壁那个小三子”她不叫他马祖道一，叫马祖的小名。马祖道一不禁感叹说：“为道莫还乡，还乡道不长；溪边老婆子，唤我旧时名。”云游天下的禅师，常常是连自己都遗忘的人。

二、挂单求法的虔诚

禅师们为了云游参访，经常会到一些禅寺挂单食宿。他们为了寻师访道，那种求法的虔诚又是怎样的情况呢禅宗里有这么一则公案：

达摩祖师在嵩山少林寺面壁，当时有一位博览群书、善读玄理的神光，知道少林寺有一位来自天竺的高僧，便前往就教。但是好几天过去了，每次他来，达摩祖师瞧也不瞧他一眼，更别说有只字词组的开示，想起古德那种为求道而敲骨取髓、刺血济饥、布发掩泥，甚至投崖饲虎的决心，神光决定彻夜站立，等候达摩祖师开示。十二月的大雪天里，神光独自默立于雪中，寒风砭骨，积雪深埋过膝，却仍动摇不了他求法的决心，达摩祖师知道他是法器，终于开口问他：

“你站那么久做什么”

“向您求法啊！”

“无上妙道，需要旷劫修持各种难行难忍之行，那里是轻心慢心就可以求得到”

神光一听，立刻取出利剑自断左臂，表示自己求法的决心。

达摩祖师沉默了一会儿，问他：“你要向我求什么法呢”

神光说：“我的心不安，请师父替我安心。”

达摩说：“好！你把心拿来，我替你安！”

神光一怔：“我找了很久，可是找不到心。”

达摩祖师笑着说：“好！我已经替你安好了。”

神光恍然大悟。原来达摩祖师要他拿出心来，是让他平息自己的妄心，以唤起他直观自性，了悟真心。

古代禅师为法忘躯的精神由此可见一斑。

（转自中国佛教禅宗网，略有删改）