禅海拾贝《坛经》点滴（1）

【编者按：从这一期开始，我们将以禅宗经典为主推出修学体会和感悟，希望以此抛砖引玉，共同探讨，增进道业】

《六祖大师法宝坛经》：“菩提自性，本来清净，但用此心，直了成佛”。

这是《坛经》的总纲，也是禅宗心地法门的高度浓缩和概括。纲举目张,《坛经》的后文都是为了阐明、发挥此义，只要我们正确、全面、深刻地领悟了这四句偈的精义，就等于学透了《坛经》。

众生本具佛性，佛性本来清净，既不需要、也不可能去另外修成一个清净的自性，我们要做的只是不去污染这个清净的自性罢了。而已被污染了，也无须去“拂拭”它，只要不跟随、不攀缘、不执着，一念反照，明白这些“客尘”是空无自性的，就可以当体放下，回归本来面目。亦即“狂心顿歇、歇即菩提”是也。“但用此心”就是要时时处处，二六时中都要用这个正知正见的心、安住在真实如如之心,哪怕偶尔感受或稍微肯定一下自己那个“本来清净”的心，并延长和加强它，久而久之，当功夫打成一片、时节机缘成熟时，刹那间就可“直了成佛”。所谓“佛法无多子”就这么简单！

现今禅门用“参话头”来达到明心见性的目的，其实是不得已的方便，很多学人还说太高深、难契入，而在六祖时代是不需要“参话头”这个方便的，只因后来人们去圣日遥，根性也愈来愈低劣，“最上一乘人”愈来愈少，才有不得已而为之的方便法门。参话头恰如“老虎扑虚空”，“蚊子叮铁馒头”，既至艰至难，又至简至易。只要学人死心塌地，如老鼠啃棺材，总有破的那一刻。禅宗祖师们讲的都是果位上的话。至于教下行之有效的“闻思修、戒定慧”、“三十七修道品”乃至“十行”、“十地”、“十信”、“十住”、“十向”，“有学位”、“无学位”等等所有的修学次第，对他们来说都是“打闲岔”，都是“葛藤”（即多余的东西），都成了“枝末边事”。如行思禅师云:“圣谛亦不为，落何阶级”

总之，是先作佛，后除妄。非大根器人自然会生起怖畏，皆因不敢承当，他们不赞成这么说，也不相信有这个事，你可以去学教下的八万四千法门，但是学《坛经》就非得敢于承当不可！因禅宗是直指人心，见性成佛的法门。洞山良价禅师开悟后云：“切忌从他寻，迢迢与我疎，我今独自往，处处得逢渠，渠今正是我，我今不是渠，应须与么会，方始契如如”。禅宗对佛法的理解正如黄檗祖师一句话：“佛法无多子！”《信心铭》曰：“至道无难，唯嫌拣择”。历代禅门祖师卖的只有一味药，此药最苦最难吃，但一吃下去就可以治百病。

一部《坛经》洋洋两万多言，惠能大师字字句句说法不离自性，万语千言开示直指人心，只教我们一个追寻真理的方法：“识自本心、见自本性、自性本净！”