星云大师开示禅是中国文化的重要特质

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所谓“定”，一般和“禅”并称为“禅定”，就是精神统一，意志集中，也就是令心专注一处，远离散乱浮沉，而达到平等安详的精神状态。所以《大智度论》：“禅定名摄诸乱心。”定能息缘净虑，摄心觉道，是修学住心的法门，一般称为三昧、三摩地、等持、正定，等等。

“禅”与“定”向来被视为是一体的，所以“定学”通称为“禅定”。所谓内不为妄念所惑，是名为“禅”，外不为境界所染，是名为“定”；禅定能产生一种力量，使我们不易为外境所转，进而显发真如自性，长养法身慧命，所以又有“定根”、“定力”之称。

因为禅定能让人“依定发慧”、“依慧得解脱”，因此自古以来一直是各大宗派共行的修持法门。远在佛陀时代，修习禅定就已普及当时印度的宗教界，后来随着佛教传到中国以后，中国的禅宗祖师将印度注重冥思的风格，融入生活中，达到动静一如的定境，开展出中国独特的务实禅风，对于中国文化产生很大的影响。

讲到禅，很自然就会让人联想到“拈花微笑”，这是禅宗最古老的公案。根据《大梵天王问佛决疑经》所说：有一天，佛陀在灵鹫山，当时有一大梵天王，为了让今世、后世的众生获得利益，便以金婆罗花献给佛陀，并且舍身为床座，恭请佛陀为众生说法。佛陀登座拈花示众，当时与会的百万人天大众，大家面面相觑，无法会意，只有大迦叶尊者当下灵犀相通，破颜而笑，于是佛陀开口说道：“吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。”于是禅就在“拈花微笑”，师徒心意刹那交会之间传了下来，并从印度传到中国，成为中国文化的重要特质。

禅源自佛陀在灵山会上传法给摩诃迦叶，之后历经各个时代的传承，到了二十八祖菩提达摩东渡来华，成为东土初祖。之后依次相传慧可、僧璨、道信，到了五祖弘忍时，门下又出神秀与惠能，遂有“南能北秀”之分，并且从惠能后“一花开五叶”，禅的花果更加枝繁叶茂，禅的智慧也因此亘古流传在人间。

所谓“南能北秀”，神秀本是五祖弘忍大师的首座弟子，曾以“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”一偈示其心境；惠能则于壁面另题：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”表达其悟境，虽然当时未被印可，不过，后来因为听到《金刚经》的“应无所住而生其心”当下大悟，并获得弘忍印可，于是中国禅宗以惠能为正统，成为禅宗六祖。从此惠能以顿悟禅的主张弘传于南方，有别于北方神秀系的渐悟禅，世称“南顿北渐”。

禅宗自六祖惠能以后，开演出曹洞、临济、云门、沩仰、法眼五派，故称为“一花五叶”。此五家再加上出自临济的杨岐派、黄龙派，合称七宗，世称“五家七宗”，又作“五派七宗”。

禅宗虽有“不立文字”、“教外别传”之说，但是“不立文字”并非“不依文字”，如六祖惠能：直言不用文字，既云不用文字，人不合言语，言语即是文字。”“教外别传”也非“不依经教”，而是要行者不得拘泥于文字与经教。须知文字、经教是“标月指”，其目的在引导学人见自本心，悟自本性。因此，自佛陀乃至古来的祖师、禅德们，莫不“老婆心切”，每每在化世因缘中，或讲说，或著述，或颂古，或评唱，等等，因而留下无数的禅门语录与禅宗公案传世。后来的禅者更据此把禅分为如来禅、祖师禅、大乘禅、小乘禅、公案禅、话头禅、棒喝禅、默照禅、止观禅、文字禅、南宗禅、北宗禅、凡夫禅、外道禅、老婆禅、野狐禅、鹦鹉禅等不同的种类。到了现代，甚至有所谓山水禅、户外禅、随心禅、企业禅，等等。其实禅是有系统、有脉络的，禅的名目再多，应不离其根本精神，禅就是统一、集中，最好不要横生枝节，否则注重枝末，将会找不到本家。

禅，是佛法的核心，是中国佛学的骨髓，也是中国文化的结晶。太虚大师说：中国佛学的特质在禅。禅，不但是中国唐宋以来民族思想的根本精神，尤其宋朝以后的孔、孟、老、庄各家学者，无不学禅、研禅。“禅解儒道”、“禅儒相融”的结果，佛教不但影响几千年的中国文化，也融和了中国文化，并且孕育出具有中国文化特质的佛学精髓禅学。

近代由于敦煌禅籍的发现，学术界对禅宗的研究逐渐重视起来，所以有胡适、吕澂、铃木大拙等国际知名学者投入禅学研究，于是在二十世纪末的中国大陆出现了一股禅学研究的热潮，甚至席卷欧美，形成一股禅学热。

（选自《人间佛教的戒定慧》，东方出版社）