禅宗祖师传东土禅宗六祖“惠能禅师”（二）

（续上期）

五祖又问惠能：“汝是岭南人，又是獦獠，若为堪作佛”

今天的岭南一带，是开放的经济发达地区，而在当时，则是荒蛮闭塞、人迹罕至的地方，北方人称岭南人为“蛮夷”。惠能明白，这是五祖在勘验他，马上反问：“人虽有南北，佛性本无南北，獦獠身与和尚不同，佛性有何差别”

心、佛、众生三无差别，六道众生虽然业报不同，但佛性平等，实无丝毫差别。凡夫见圣凡有别，圣人则凡圣情尽，六祖在《坛经·付嘱品》中说：“自性若悟，众生是佛；自性若迷，佛是众生；自性平等，众生是佛；自性邪险，佛是众生。”獦獠身与和尚身因受报有异，而佛性却没有丝毫差别。佛陀的紫金袈裟为什么就不能披在“獦獠”身上呢更何况我们已得这暇满人身，只要勇猛精进，何愁不能超凡入圣呢

“五祖更欲与语，且见徒众总在左右，乃令随众作务”。

此时此刻，五祖清楚地知道：他终于等到了他要等的人！人不可貌相，海不可斗量，眼前这位砍柴的“獦獠”居然就是千古难寻的旷世之才！禅宗第六代祖师已经找到，但传授衣法的时机尚未成熟，因为当时的东山禅寺虽学人云集，但鱼龙混杂。很多人眼盯着五祖手中的衣钵。要知道，衣钵只是一种表信，而利欲熏心之人则认为谁得到衣钵，就意味着谁就是大唐国中当之无愧的最高精神领袖了。惠能当下就明白了五祖的用意，为了让师父更明了自己的悟境，退下时又向五祖表达了自己的悟境：“弟子自心，常生智慧；不离自性，即是福田。未审和尚教作何务”

如临济禅师说：“佛子一无事道人”，“随所住处恒安乐”，既是“福田”还有“何务”可作南台和尚有一诗：“南台静坐一炉香，终日凝然万虑忘；不是悉心除妄想，只缘无事可商量”。终日洒脱自在、如如不动，坐享家园，随缘度众。如果明见了自心本来清净，还要去“时时勤拂拭”，这不是头上安头么

五祖一听，按捺住心头的喜悦，为了保护惠能，再不答言，只说：“这獦獠根性大利，汝更勿言，著槽厂去！”直到八个月后，五祖才单独去见他，说：“吾思汝之见可用，恐有人害汝，遂不与言，汝知之否”惠能说：“弟子亦知师意，不敢行至堂前，令人不觉。”

五祖和惠能师徒之间的默契和配合，体现出圣者的智慧，因为有些“终日只求福田，不求出离生死苦海”（五祖语）的人，都在虎视眈眈地盯着五祖手里的衣钵呢！

（待续）