禅宗祖师传东土禅宗六祖“惠能禅师”（一）

佛教禅宗西天第二十八祖菩提达摩遥视东方震旦（中国）有大乘气象，渡海来广州，预言：“我本来兹土，传法救迷情；一花开五叶，结果自然成。”而中国佛教禅宗的法流，直到六祖惠能禅师，才真正算是落地生根，“结果自然成”。六祖惠能禅师及《六祖法宝坛经》的应世，对禅宗、乃至整个汉传佛教圣者榜样的树立，以及禅宗随后的发展、流布和广大，都有着承先启后的决定性的作用。鉴此，我们将以《坛经》为主导，适当多做介绍。因编者水平有限，不当之处盼请读者指正。

惠能（638～713）俗姓卢，祖籍范阳（即今北京昌平、房山一带），父亲卢行瑫先是当京官，后来因得罪了朝庭，于唐武德三年九月被贬作岭南新州（今广东新兴）百姓。惠能于唐贞观年（公元638年）戊戌二月八日子时出生，两岁时即丧父。“此身不幸，父又早亡，老母孤遗，艰辛贫乏，于市卖柴”。一千三百年前的广东南海，苍海茫茫，山野渺寂，在人烟稀少的原始森林里，一个孤独瘦削的青年樵夫，每日在与星星和月亮相伴中体悟着宇宙和人生的真理。他，就是后来的中国佛教禅宗六祖惠能禅师。

图为：六祖寺的六祖真身

图为：六祖出生地广东新兴国恩寺

有一天，惠能入客栈送柴时，即听到几位住店的客人在高声读诵《金刚经》，“惠能一闻经语，心即开悟。”当即发心前往黄梅东山禅寺（现湖北黄梅县五祖禅寺）礼拜五祖弘忍禅师。千百年来，诵读《金刚经》的不计其数，惠能一字不识，却“一闻经语，心即开悟”！莫不是肉身菩萨为了我们又回来了此时，另有一位客人，“取银十两与惠能，令充老母衣粮，教使往黄梅参礼五祖”。这真是一个了不起的供养啊！在当时一个卖柴的，不吃不喝干十年可能也挣不到十两银，惠能是个孝子，老母衣食有了着落，才会远行求法。在这偏避的客栈里，那些诵《金刚经》、做供养的人，难道不是为接引惠能而来的菩萨化身吗

于是，惠能以坚韧不拔的虔诚信心，靠两条腿行脚，翻越千山万水，“凡经三十余日，便至黄梅”。

图为：五祖寺

上图为：六祖寺

惠能到了黄梅东山禅寺（今五祖寺），初见五祖弘忍禅师，师徒间立即横擒纵夺，机锋凌厉，在东山寺内爆发了一场唇枪舌战般的禅机妙语：

五祖问：“汝何方人欲求何物”

我们现在要去见善知识，多数只会听他这样说：“多做善事多积福啊，好好工作多念佛啊，阿弥陀佛！”鲜有像五祖这样厉声喝问“欲求何物”的。

惠能斩钉截铁地回答：“弟子从岭南来，惟求作佛，不求余物！”

真是震憾人心，痛快淋漓！我们学佛学了一辈子，没有了生脱死的份，也没有往生净土的份，过在不肯“惟求作佛”啊！佛陀所言“众生皆具佛性，皆可成佛”决非虚言。所以，我们学佛要敢于担当，像惠能那样“惟求作佛”，而不是为了人天福报之类的“余物”。许多人只相信过去和未来才有佛，不相信现在有人会成佛。正信的佛子应该坚信：在娑婆世界决定是能够见性成佛的、能够即身成佛的，无数祖师大德都示现了榜样，否则，正法常住有何意义呢此身不向今生度，更向何处度此身禅宗门下弟子，若不志求明见自心、见性成佛，则枉称作六祖儿孙矣！

（未完待续）