禅宗祖师传东土禅宗二祖“慧可大师”

慧可（487～593），号神光，河南荥阳人，他少为儒生时，博览群书，通达老庄易学。出家以后，精研三藏内典。年约四十岁时，遇天竺（印度）沙门菩提达摩在河南嵩山、洛阳游化，即礼为师，后得达摩衣钵真传，成为中国佛教禅宗二祖。

慧可自幼志气不凡，为人旷达，博闻强记，广涉儒书，尤精《诗》、《易》，喜好游山玩水，而对持家立业不感兴趣。后来接触了佛典，深感“孔老之教，礼术风规，庄易之书，未尽妙理”，于是便栖心佛理，超然物外，怡然自得，但是个人的生死大事对他来说仍然是个迷。

图为：二祖寺

三十二岁那年，他开始实修。每天从早到晚都在打坐，希望能够借禅定的力量解决生死问题。有一天，在禅定中，慧可禅师突然看到一位神人站在跟前，告诉他说：“如果你想证得圣果，就不要再执著于枯坐、滞留在这里了。大道离你不远，你就往南方去吧！”第二天，慧可禅师感到头疼难忍，如针在刺，这时，慧可禅师听到空中有声音告诉他：“这是脱胎换骨，不是普通的头疼。”慧可禅师于是把自己所听到的告诉了他的老师。宝静禅师一看他的顶骨，果然如五峰隆起，于是就对慧可禅师说：“这是吉祥之相，你必当证悟。护法神指引你往南方去，分明是在告诉你，在少林寺面壁的达摩就是你的老师。”慧可禅师于是辞别了宝静禅师，前往少室山，来到达摩祖师面壁的地方，朝夕承侍。开始，达摩祖师只顾面壁打坐，根本不理睬他，更谈不上有什么教诲。但是，慧可禅师并不气馁，内心反而愈发恭敬和虔诚。他不断地用古德为法忘躯的精神激励自己：“古人求道，敲骨取髓，刺血济饥，布发掩泥，投崖饲虎。古尚若此，我又何人”就这样，他每天从早到晚，一直呆在洞外，丝毫不敢懈怠。有一年腊月初九的晚上，天气陡然变冷，寒风刺骨，并下起了鹅毛大雪。慧可禅师依旧站在那里，一动也不动，天快亮的时候，积雪居然没过了他的膝盖。

图为：为纪念二祖慧可立雪断臂求法建造的“立雪亭”

这时，达摩祖师才慢慢地回过头来，看了他一眼，问道：“汝久立雪中，当求何事”慧可禅师流着眼泪，悲伤地回答道：“惟愿和尚慈悲，开甘露门，广度群品。”达摩祖师道：“诸佛无上妙道，旷劫精勤，难行能行，非忍而忍。岂以小德小智，轻心慢心，欲冀真乘，徒劳勤苦。”听了祖师的教诲和勉励，慧可禅师为了表达自己求法的殷重心和决心，挥刀“咔嚓”一下砍断了自己的左臂，并把它放在祖师的面前。顿时鲜血染红了雪地。达摩祖师被慧可禅师的虔诚所感动，知道慧可禅师是个法器，于是就说：“诸佛最初求道，为法忘形，汝今断臂吾前，求亦可在。”达摩祖师于是将神光的名字改为慧可。

慧可禅师问道：“诸佛法印，可得闻乎”

祖师道：“诸佛法印，匪（非）从人得。”

慧可禅师听了很茫然，便说：“我心未宁，乞师与安（我的心从来没有安宁过，乞求师父与我安心）。”

祖师回答道：“将心来，与汝安（把你的心拿来，我与你安）。”

慧可禅师沉吟了好久，回答道：“觅心了不可得（我找不到自己的心）。”

祖师于是回答道：“我与汝安心竟（我已经为你安好了心）。”

慧可禅师听了祖师的回答，当即豁然大悟，心怀踊跃。原来我根本就没有一个实在的心可得，哪里还有什么“安”与“不安”呢所谓“心”，“安”与“不安”全是非实存的显现，都是虚情妄想。达摩祖师以四卷《楞伽经》授慧可，并说：“我观汉地，惟有此经，仁者依行，自得度世。”其后慧可传承了达摩祖师的禅法。达摩祖师圆寂后，慧可一度隐迹。后因道俗各界寻迹而来向其求学，开始传法讲经。

慧可禅师长于辞辩，随着他的影响一天天地扩大，知道他的禅法的人日渐增多。当时有个叫辩和的法师在讲《涅槃经》，他的学徒听了慧可禅师的讲法，渐渐地都离开了讲席，跟随慧可禅师学习祖师禅。辩和法师不胜恼恨，于是在地方官翟仲侃的面前诽谤慧可禅师，说他妖言惑众。翟仲侃听信了辩和法师的谗言，对慧可禅师进行非法迫害致死，慧可禅师却怡然顺受，毫无怨色。慧可禅师被弃尸平野，数日异香馥郁。仲侃令移尸漳河中，慧可禅师忽然从水里漂出，盘腿打坐，双目微闭，安详如生，逆流而上十八里到芦村，当地信众将慧可禅师葬在那里。唐朝时，在此修元符寺，并建二祖灵骨塔，皇帝谥大祖禅师。后来，这里形成的村落也称为二祖村。慧可禅师活了一百零七岁，圆寂于隋文帝开皇十三年（593）。

在六祖以前，禅宗是以《楞伽经》印心，慧可禅师《略说修道明心法要》云：日光起得明净，日光不坏，只为雾障。一切众生清净性亦复如是，只为攀缘，妄念诸见，烦恼重云，覆障圣道，不能显了。若妄念不生，默然净（静）坐，大涅槃日，自然明净。学人依文字语言为道者，如风中灯，不能破闇，焰焰谢灭。若净坐无事，如密室中灯，则解破闇，昭物分明。若精诚不内发，三世中纵值恒沙诸佛，无所为。佛性犹如天下有日月，木中有火，人中有佛性，亦名佛性灯，亦名涅槃镜，明于日月，内外圆净，无边无际。犹如炼金，金质火尽，金性不坏，众生生死相灭，法身不坏。